דבר המלוכה עט

ואין שום הוספת זכות אם תשחוט אותו בפועל:

ר"ל] ולא חשכת את בנך את יחידך ממני מקשים דתיבת ממני לכאור' כמיותר וי"ל דמבואר בבראשית רבה א"ר יוחנן אמר אברהם רבון העולמים בשעה שאמרתי לי קח נא את בנך וגו' הי' לי להשיב אתמול אמרת כי ביצחק יקרא לך זרע עכשיו אתה אומר קח נא את בנך ולפי"ז יובן שהי' בידו לחשך את בנו ממני שהרי אני אמרתי לו כי ביצחק יקרא לך זרע בכל זה לא שאל וקיים מאמרי:

רל"א] ולא חשכת את בנך את יחידך ממני בספר קדושת לוי פורש הדיוק ממני הוא עפ"י מאמרם ז"ל שמלאכי השרת היו בוכים לפני הקב"ה שלא ישחט יצחק ולא הבנתי הא אמר שלא חשכת דהיינו שרצה להקריבו וזו הי' ממנו ולא הצווו שלא ישלח בו יד וגם פשוט שהמלאך אמר כן בשם שולחו הוא ית' ודרשו רבותינו ז"ל (תענית ד') על הפסוק (ירמי' ז') אשר לא צויתי ולא עלתה על לבי שלא עלה על דעת מעולם שישחט יצחק:

רל"ב] והנה איל אחר במדרש מאי אחר, אחר כל הדורות אחר כל המעשים ישראל נאחזים בעבירות ומסתבחים בצרות וכ' בספר אהל יעקב (פ' נצבים) דאחר שכבר כלו עונות אבותינו והי' הזמן ראוי' להגאל רק שעונותינו גרמו להאריך קצו וזו שאמר אחר כל הדורות דהיינו שכבר כלה הקץ וצ"ב מה שאמר לשון מסטבחים בצרות וי"ל דהנה נודע שכמה קצין כבר נאמרו בספרים מבעלי רוה"ק ועברו בעוה"ר וכדי שלא יחשוב אדם שטעו אלא שבאמת הי' אז הקץ אם לא הי' נאחזים בעבירות חדשות ובעת הגאולה יתברר שכל הקצין שאמרו גדולי הדורות אמת הי' שבעתים אלו הי' התעוררת לגאולה ובס' חימת אנך (תהלים מ"ד) כתב בשם גירי האר"י דבשנת של"ה עבר כבר זמן אחישנה והתחיל זמן בעתה וכתב שם דלפעמים הוא זמן גאולה והיות שגרמו העונות במקום גאולה יארע צרות גדולות ובשנת ת"ח שאמרו בזוה"ק שהוא זמן גאולה ע"ד הכתוב בזאת יבא אהרן הן בעון נהרגו כמה אלפים עכ"ד וזה סימן מובהק שכל דבריהם אמת ועונות חדשים גרמו שעי"ז נתגבר מדת הדין לשלוט עליהם יותר מבשאר שנים שעברו ולפי"ז ופורש שהם מסתבחים בצרות שהוכפלו באלו הזמנים הצרות ובזה יובן מה שאמר ויקרא אברהם שם המקום ההוא ה' יראה אשר יאמר היום בהר ה' וראה כי קץ האחרון לא נתגלה לשום ברי' וכתבו מפרשים הטעם לפי שיש קצין הרבה ואם הי' בא לכלל דיבור או נבואה לא הי' אפשר להיות קודם קץ האחרון וזו שסמך למה שאמר אחר נאחז בסבך הי יראה הכוונה רק הוא ות' רואה קץ האחרון אשר יאמר היום דהיינו צדיקי הדורות בעלי רוה"ק אמרו שהקץ באותו זמן בהר ה' יראה בעת שיתקיים ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו יראה כלומר יתגלה לכל דדבריהם אמת שהי' אותן זמנים מסוגלי' להיות הגאולה רק ע"י שנסתבחו בעונות חדשים נסתבחו בצרות וזה שאמר ויעלה' לעולה תחת בנו י"ל דאיתא (בראשית רבה פמ"ד) שאברהם בחר גלות מלהיות בגהינם ולפי"ז הגלות בהסכמת אברהם ונהרגו כמה אלפים וכ"כ הפייטן בסליחות לערב ראש השנה אלה העקידות זכור וזו תחת בנו שיהי' בגלות אצל ישמעאל ועשו שאם כי לא נקראו זרעו של אברהם אבל נקראים בניו כדכתיב על אודות בנו והנה האותיות שתחת אותיות בנו הם ג'ימל