דבר המלוכה סו

רגע ומזה שפטו שקבע יום זה כדי להושיע ענוי ארץ שביום זה מסוגל להנצל לכל המודה בו ית' ומוסר נפשו על יחידו ויום זה כנגד אנכי ולא יהי' לך:

קצ"א] או יאמר דבס' שערי ציון בסיף ספר חו"ת מראה יחזקאל בשער ב' כתב דחק הוא לזכותם בלי שום טעם משום שהמשפט נוגע גם לאלקי יעקב דבשמות רבה (פרשה ב') איתא שאמר הקב"ה למשה אי אתה מרגיש שאני שרוי בצער כשישראל שרויים הם בצער טכ"ד וזו שאמר כי חק הוא לזכותם בעת שנקראים ישראל שהם ראוים מצד מעשיהם הטובים וביעקב בעת שאין זכאין גם אז חק הוא לזכותם שהמשפט נוגע לאלקי יעקב ובצרתם לו צר:

קצ"ב] (תהלים פ"א) תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגינו כי חק לישראל הוא משפט לאלקי יעקב ודרשו חכז"ל (ר"ה ח' ב') חדש שהלבנה מכוסה בו וגם אין מזכירין בתפלה כלל ענין ראש חדש וגם אין מברכים החדש כמו בשאר חדשי השנה, וי"ל דבס' עולת חודש כתב דלכך ניתן לישראל למנות ללבנה כדי שיזכרו בכל חדש לעשות חשבון הנפש וזו ענין שתקנו קדמונינו יו"כ קטן והנה אם אעפי"כ לא עשו חשבון הנפש בכל ערב ר"ח אז זה הדבר להם למזכרת עון לכך נתכסה ענין ראש חודש לפי שחק לישראל דייקא למנות ללבנה ואם לא נתעוררו אז משפט לאלקי יעקב לכך בכסה ליום חגינו נתכסה ענין ראש חדש עדות ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים שפת לא ידעתי אשמע י"ל בא ללמד דעת איך יתנהגו ישראל בימי גלותם שיתאמצו בכל כוחם להחזיק בשם והדות ועדות על זה יוסף וכתב בספר בני יששכר פרעה קראו צפנת פענח ומיד אחר זה כתיב ויצא יוסף על ארץ מצרים שהחזיק בשמו שמאז ולזה אמר עדית ביהוסף עדה"נ וענתה השירה הזאת לפניו לעד שיחזיק בשמו היהודי בצאתו על ארץ מצרים בשמו ולא בשם שקראו פרעה ונצרך לזה בעת שמוכרחין לדבר בלשון אומות בעסקו עמהם בעניני פרנסתם שאז שפת לא ידעתי אשמע צריך התחזקות לתפוס בשם יהודית:

קצ"ג] (תהלים ק"ן) הללו' כרב גדלו צ"ב למה אמר כרוב בכ"ף הדמיון ולא כן בגבורותיו שאמר בבי"ת, ותו למה אמר כרב ולא כגדלו -- וי"ל דבס' בני יששכר מאמר חותם מלא (אות י') כתב דג' דיינים הם מדת הגדולה חסד ומדת הגבירה דין ומדת תפארת רחמים והנה מדת הגדולה והתפארת הלא המה חסד ורחמים והמה כרבים נגד מדת הדין והלכה כרבים עכ"ד, וזו הללו' כרוב גדלו שהוא הרוב בהצטרף עם הרחמים נגד גבורותיו:

קצ"ד] כי אתה שומע קול שופר ומאזין תרועה ואין דומה לך וצ"ב החילוק בין שמיעה להאזנה ובין קול שופר לתרועה, ומה זה שסמך לזה ואין דומה לך ויובן גם הפסוק (בתהלים פ"ט) צדק ומשפט מכון כסאך חסד ואמת יקדמו פניך וצ"ב דמאי החילוק בין מכון כסאך ובין לפניך וגם מה הכוונה באומרו יקדמו מה זה הקדימה וי"ל דהנה כסא כבודו סובבים מימינו ומשמאלו פמליא של מעלה כמבואר (במלכים א' כ"ב י"ט) ומי שיש לו מעשים טובים ולא עבר על התורה לזה מצדיקים גם אם יבא דינם לפני פמליא של מעלה אבל מי שאינו זכאי ויקטרגו עליו אמרו חכמינו ז"ל (סנהדרין ק"ג) שהקב"ה חותר לו חתירה מתחת כסא כבודו ומקבלו בתשובה הכוונה שפותח