דבר המלוכה סה

וכתב בספר צרור המור (פרשת וישלח) שבהיותינו בגולה אנו נקראים בשם יעקב ובעת הגאולה נקראים בשם ישראל ולפי"ז יפורש כי חק לישראל הוא אפי' אם הי' כחק לזכותם בדין אם הי' בארץ ישראל ונקראים ישראל משפט הוא לאלקי יעקב בעת שאנו בגולה ונקראים בשם יעקב משפט וסברא שמן היושר לזכותם בדין ומביא ראי' לזה מיוסף במצרים שאמר גנבתי מארץ העברים:

ק"צ] או יאמר ויובן גם הפסוק (במזמור פ"ט) אשרי העם יודעי תרועה ה' באור פניך יהלכון וגם הפ' (במזמור ע"ו) משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה והקשו חכז"ל (בשבת פ"ח) אם יראה למה שקטה וגם הפייט באין מליץ יושר מול מגיד פשע תגד ליעקב דבר חק ומשפט וצדקינו במשפט וצ"ב במאי יזכם אם אין מי שיליץ בעדם וי"ל דגם בעת שסרו מדרכי התורה בכל זה במשך אלפים שנה גם היותר גרועי' עכ"פ האמינו בהשם וביחודו ומסרו נפשם שלא לעבוד אפי' בשיתוף לאחר ומבואר (במזמור מ"ד) כי דכיתנו במקום תנים ותכס עלינו בצלמות אם שכחנו שם אלקינו ונפרש כפינו לקל זר הלא אלקים יחקר זאת כי הוא יודע תעלמות לב כי עליך הורגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה הנה זה שאמר שאלקים יחקור זאת כי הוא יודע תעלמות לב הטעם לפי שע"ז משונה מכל המצות שנענשין גם על מחשבה רעה כמבואר (ספ"ק דקדושין) לזה אמר כי הוא יודע שגם במחשבה לא חטאנו ויומתק שזה מחסדי השם שהוקבע יום הדין ביום זה דייקא דבס' יערות דבש (חלק שני דרוש ג') כתב דעשרת ימי תשובה הם כנגד עשרת הדברות ולכך שני ימים של ר"ה כיומא אריכתא כי אנכי ולא יהי' לך בדיבור אחד נאמרו לכך נחשבים כיום אחד ולכך בזה היום מסוגל לזכותם בדין מאחר שמסרו נפשם על מצוה זו והנה קבלו חכז"ל (בר"ה ל"ד) התרועה צריך להיות תקיעה לפני' ותקיעה לאחרי' ווש ליתן טעם לזה דהנה תקיעה היא קול פשוט זה מורה על אחדת שמו ית' ושברים תרועה מכמה קולות מורה על שיתוף וע"ז גנוחי גנח וילילי יליל על שאין שמו ית' מיוחד מפי כל יושבי תבל והנה בתחלת הבריאה לא הי' ע"ז בעולם כדרשתם ז"ל כשנים קדמוניות בימי הבל שלא הי' ע"ז בעולם וכן בסוף ימי העולם והי' ה' למלך על כל הארץ (ובפ' האזינו) כתיב ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלקים עמדי והוצרך לזה כי שם אלקים משותף גם למלאכים ושאר ענינים לזה אמר ואין אלקים עמדי אבל שם הוי' ב"ה מיוחד לו ית' ולכך למדו לתקוע לפניו ולאחריו וזו עלה אלקים מידת הדין בתרועה שזה מורה על שיתוף אבל וה' מידת רחמים בקול שופר בהתקיעה רמז על אחדותו ית' שמו וזו שאמר הפייטן באין מליץ יושר תגיד ליעקב דבר חק ומשפט שהיא תקיעת שופר שנקרא חק ומשפט וצדקונו במשפט כי הכופר בע"ז כמודה בכל התורה וזו אשרי העם יודעי תרועה שהיינו ברוח קדשם השיגו שהתרועה תקיעה לפני' ותקיעה לאחרי' וזו ה' באור פניך יהלכון שכוונו לזה ברוח הקודש השורה עליהם בשמך וגילו כל היום שהוא ר"ה שבכל היום ומליכין אותו ית' ובכן לך הכל יכתירו ויגילון במה ששמך נקרא עלינו שאנו מיחדים שמו ית' וזו כי חק לישראל הוא אעפ"י שהוא כחק רמז יש בו ומשפט לאלקי יעקב שבזה מיחדים אותו ית' כי הוא לבדו מלך על כל הארץ וזו ושקטה בקום למשפט אלקים שקבע זמן לדון ביום זה אעפ"י שאנו בידו ית' בכל