דבר המלוכה סד

שכל דבר עשוי להשתכח לאחר יב"ח לכך בכל שנה ממליכין אותו ית' למלך ויתנו לך כתר מלוכה, והנה פרשתי בספרי גבעת שאול (סי' נ"ג) זה שנתוסף ליוסף להיות עוד שתי שנים בבית אסורים לפי שאמר וזכרתני והזכרתני והוא פלא לכוון בעד כל תיבה שנה אחת וגם למה לא נענש על תיבת והוצאתני אולם הא ע"י אומרו וזכרתני יזכור אותו שר המשקים שנה אחת וע"י שאמר והזכרתני יזכור אותו פרעה שנה אחת א"כ העונש מכוון ממש מדה במדה שישתכח עוד שתי שנים וזו תקעו בחדש שופר כי הוא משפט לאלקי יעקב שממליכין אותו בזה היום וצריכין לזכור זאת פעם אחת בשנה שלא ישתכח וראי' עדות לזה ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים שנתאחר שנתים שמזה מוכח שבשנה משתכח לכך צריכין לחדש ביום זה המלוכה:

קפ"ח] או יאמר (דבסוטה י"ב ול"ו ב') אמרו חכמז"ל שעל שקידש שם שמים בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו ית' י"ל טעם לזה שעם הוספה זו שמו בגמטרי' ונקה וחכז"ל (יומא פ"ו) דרשו עה"פ (שמות ל"ד ז') ונקה לא ינקה שמנקה הוא לשבים לרמז שנתכפר לו על שנתיחד עמה ועי"ז בא לידי צרה זו ויצאו עשר טפות מצפורניו ויש להפליא שענין גדול כזה שהוסיפו לו אות לא נזכר בתורה רק בדברי קבלה וי"ל על שקידש שם שמים בסתר נסתר ג"כ שכרו ולא נזכר בתורה רק בדברי קבלה ולזה נסמך לכסא ליום חגינו שהלבנה מכוסה כן גם הוספת שמו מכוסה בתורה:

קפ"ט] או יאמר דאיתא במדרש המקטרג אומר בניך חטאו ומשיב לו הוא ית' הביא עדים והיא מביא החמה, וא"ל הוא ות' לא יקים עד אחד באיש והוא הולך לבקש הלבנה ואיני מוצא אותה שהוא מכוסה ועי"ז נצולו מקטרוגם וי"ל דזה שהלבנה מכוסה הוא המלצה גדולה לזכות בדין בעת שישראל שרוים בגולה כי ע"י שקטן יעקב ואין להם כלים וכל פרנסתה מתמצית האומות וצריכין להיות מעורבים ביניהם וזה גרם שנתקיים הכתוב (תהלי' ק"ו) ויתערבו בגוים וילמדו ממעשיהם והרבה דברים צריכים לעשות כדי למצא חן בעיני האומות מה שלא הי' עושים אם הי' יושבים שקטים בארץ ישראל וכתיב (איכה ב' ט') ושרי' בגוים אין תורה וראי' לזה מיוסף הצדיק דבספר יערות דבש (ח"א דרוש י"ד) פירש הפסיק כי גונב גנבתי מארץ העברים ויש להבין מה צורך הגדה זו לשר המשקים שגנב מארץ העברים, אולם הוא לא הי' רוצה לצאת מבית האסורים רק כדי לדור בארץ ישראל להתדבק לה' באור אלקים חיים ולא אמר לשוב אל אביו רק תלה בארץ ישראל, ולזה אמר מה שאני חושק לצאת מכאן הוא רק בשביל שגנבתי מארץ העברים ורוצה אני לשוב שמה עכ"ד -- וזה ראי' גדולה כי אי אפשר לקיים התורה כראוי' בהיותינו בגולה ונתן דמיון נפלא על עמידתינו בין העמים שהיא כדוגמת הלבנה כמו הלבנה אם אין השמש מאיר בה אין לה אור מעצמה כן אם לא נתערבו בין העמים אין להם פרנסה במה להחיות נפשם ולזה גם אם הם במעמד כזה שאם הי' מושבם בארץ הקדושה לא הי' זוכים בדין ראוי שבעת שהם כבושים בגולה לזכותם בדין ולזה כשמקטרוגים על ישראל מצוה הוא ית' להביא הלבנה ומאחר שאיני מוצא אותה לפי שאז אין השמש מאיר בה היא מכוסה עי"ז נתבטל הקטרוג מאחר שמוכרחים להתערב עמהם למדו מעשיהם