דבר המלוכה סב

גדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד ולזה אמר שאין שכחה מעכב מלקבל בתשובה שהוא לפני כסא כבוד שתשובה מגעת עד כסא הכבוד ואם רק שב על עונות שזוכר מתקבל בתשובה:

קפ"א) ובספרי אבות על בנים (עמוד צ"ה ט"ז) פרשתי עפ"י שפירש בס' אוהב ישראל בלקוטים עה"פ אם תבקשנה ככסף דעינינו רואות אוהב כסף לא ישבע כסף ותמיד אין די להעשיר ויש ללמוד זכות על אנשים כאלו הגם שיש לו עושר רב בכ"ז כיון דלא זכה ואין מעשיו רצויין לפני המקום לכך כל העשירות נעלם ממנו ונחשב בעיני עצמו כעני וסובר שאין לו במה לפרנס עצמו ומיגע עצמו להרויח עוד כי נתעוורו עיניו ואיני רואה עשרו ובסגנון זה ממש מעלות הצדיקים שאנו רואים שעובדים השי"ת כל ימי חייהם ומסגלים מצות ומע"ט ותמיד צועקין מכאב לב שעדיין לא עשו כלום ולכאור' הוא דבר זר שאסור לומר דבר שאינו אמת ובפרט לפניו ית' אבל הענין הוא שכל מצית ומע"ט שעושה הצדיק אינו רואה רק בשעת עשייתן ומיד מסתלקים ועולים למעלה והם נגנזים וצפונים בעולמות העליונים לפי ערך המעשים מגיעים עד רום שמים עליונים וכ"ז עושה הקב"ה מחמת שהן בקדושיו לא יאמין אולי עוד יחטא הצדיק הזה ואז יפגם במעשיו הראשונים לכך הקב"ה גונזם בעולמות עליונים אשר אין מגיע בהם שום פגם לכך הצדיק אין מרגיש בהם כיון שאינם נגד עיניו ודומה בעיניו כאלו עדיין לא עשה כלום וצועק מכאב לב באמת וז"ש אם תבקשנה ככסף מהנהגה של עשירים תלמוד לעשות כל המצית אז תבין יראת ה' מהעשירים עכ"ד וז"ש כי זוכר כל הנשכחות אתה שהצדיקים שוכחים מעשיהם הטובים ואתה זוכר אותם והטעם שהן שוכחין ואתה זוכר לפי שאין שכחה לפני כסא כבודך ששם נגנזין מצית שלהם וזו הרבה להתחסד עמהם שישאר להם תורה ומצות ע"י שיגדיל תורה גדול מעל שמים חסדך שגונזין למעלה מעשיהם הטובים שלא מגיע לשם שום פגם:

קפ"ב] (תהלים פ"א) תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגינו כי חק לישראל הוא משפט לאלקי יעקב י"ל דבס' יערות דבש (ח"א דרוש י"ד כתב דודאי מעשי עם הקודש טובים ונאים בכ"ז בענינים שבלב הרבה פעמים אין עושין כראוי' אולם הבוחן לבבות יודע שלא זז השנאה מלבם על חביריהם וכדומה ולא יזכו בדין אז אין מוסר דינם להשפט בפמליא של מעלה רק הוא בעצמו דן אותם וקייל"ן דאין עד נעשה דיין ולא נמצא מי שיעיד על רוע לבבם כי מלאכים אין יודעים מחשבות שבלב עכ"ד וזו כי חק לישראל הוא משפט לאלקי יעקב שישראל שהם בני עלי' הם זוכים בדין גם שאם אין המשפט שלהם מסור לאלקי יעקב' גם אם הפמליא של מעלה דנין אותם אבל אם הם בבחינה קטנה ונקראים בשם יעקב ויש בהם עקב ומרמה עדה"כ עקוב הלב אז צריכין שהמשפט ימסר ביד אלקי יעקב שאין מי שיעיד על מחשבתם שבלבם:

קפ"ג] או יאמר דפסח שבועות סוכות ויום הקדוש נגלה ענין החג בתורה משא"כ בר"ה כתיב רק יום תרועה אבל זה שדנין בו כל באי עולם אינו נגלה לזה אמר בכסה ליום חגינו שמכוסה ענינו והנה אמרו (בביצה ט"ז) שחק לישנא דמזוני שדנין בו אם יהי' לישראל פרנסה והמשפט הוא גם לאלקים כי אם אין להם פרנסה נתחלל שמו בין האומות שאמרו