דבר המלוכה ס

אבני' ברזל ומהדרי' תחצב נחשת ומעתה אם הקפיד הבורא ב"ה שלא נצטרך לילך אף לשעה לשאר מדינות כרי שנהי' מובדלים מן האומות אנו שנפזרנו בין האומות זה זמן רב אין חידוש אם נתקיים ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם (תהלים ק"ו ל"ה) וזו זכות והמלצה גדולה לזכות אותנו בדין בחיותינו בגולה וכמה קשה עלינו בהיותינו שרויים ביניהם וצריכים לעסוק עמהם להתפרנס והנה הבורא ב"ה הקפיד שנהי' משונים מהם במלבושים וכמה חמור ענין זה נלמד (מצפנו' א' ז') כי הכין ה' זבח (ובפסוק ח') והי' ביום זבח ה' ופקדתי וגו' ועל כל הלובשים מלבוש נכרי וכמה יראים וטובים מוכרחים ללבוש מלבוש נכרי כדי להתפרנס ואם הקפיד הקב"ה שלא לילך לסחורה לשאר ארצות כדי להבדל מהם מכש"כ בהיותינו ביניהם זמן רב ולזה מאחר שהכתוב זה מדבר בעת היות נו בגולה זכירת ארץ ישראל הקדושה ואוירה המחכים עומד לנו להצדיקינו בדין וזו והארץ אזכור: קע"ה] או יאמר שהארץ מבקשת ומתפללת שידורו בה ישראל שהרי קאה את הגוים אשר הי' דרים בה לפנים וזו והארץ אזכור לעשות בקשתה שישובו ישראל לדור בה: קע"ו] (ירמי' ב') הלך וקראת באזני ירושלים לאמר כה אמר ה' זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולותיך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה י"ל שזכות גדול הוא האמונה הגדולה שהרי אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא והי' להם לחוש מאחר שבמדבר אין מציאות בדרך הטבע להתפרנס רק בדרך נס אולי כשיחטאו לא יפרנסם בדרך נס והם בטחו שגם אם יחטאו לא ימנע מהם המן וכן כתיב לחידוש (בנחמי' ט') אף כי עשו וגו' ואתה ברחמיך הרבים לא מזבחנו וגו' ורוחך הטובה נתת להשכילם ומנך לא מנעת מפיהם ונתקיים בהם הכתוב (תהלים ל"ג) יהי חסדך עלינו כאשר יחלנו לך שכמו שאדם בוטח בו ית' כן באה הישועה ולזה לעולם עומד להם זכות זה שגם אם חטאו לא ימנע מהם פרנסתם אפי' בדרך נס ולמדו כן מאבינו אברהם שנאמר לו לך לך אל הארץ אשר אראך ולא גילה לו הארץ אם יש מקום להתפרנס שם ובזה אמרתי להגדיל הנסיון שהבטיח לו הקב"ה ששם יהי' לו בנים כי יותר צער לאדם אם עולליו עטופים ברעב משאם הוא רעב והוא המציא להתחסד עם קונו שמודתו חסד לילך למקום שאין ידוע לו ולזה גם בניו עשו כן וזו זכרתי לך חסד נעוריך שהתחסדו עמו ית' לילך לארץ לא זרוע: קע"ז] וזכור לנו העקידה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו מקשים דלמה הוזכר רק זכות אברהם שעקד את יצחק הלא לכאור' יותר יגדל זכות יצחק שהי' גדול בן ל"ז שנה ומסר עצמו להעקד וי"ל דבס' אוהל יעקב (פ' עקב) על מאמר חכז"ל (סנהדרין פ"ט) אמר לו הקב"ה לאברהם בבקשה ממך עמוד לי בנסיון זה שלא יאמרו הראשונות לא הי' בהם ממש פירש שאברהם הי' מדריגתו גדולה עד שהבין והשיג שרשי המצות ומאחר שכן אין כאן שום חידוש שעמד בנסיונות כמו שאין חידוש אם אדם אוכל מאחר שיודע שזה חייתו כן הוא באברהם שהבין שמצות תפלין למשל הוא חיות הנשמה אולם בעקידה לא הי' לו שום השגה שזה מצוה דהא באמת לא הי' רצון הקב"ה שישחט את יצחק לכן זה הנסיון הי' יותר גדול משאר הנסיונות שבכל