דבר המלוכה נח

הברית יסוד והוא יסוד היהדות ושרשו מה שלא נמצא בכל באי עולם חוץ מישראל קדושים וזה תלוי אם שומר פיו ולשונו מדיבורים ומאכלות אסורות אז אפשר לשמור ברית בטהרה וקדושת הברית נקרא חי לזה כפל חי חי דהיינו שנותנין לי חיים בתנאי שחי יזכיר שיהי' בכל הזמנים זוכר לעמוד חי לפני ה':

ק"ע] או יאמר שפ"ו הפייט שלשה ספרים מנוקדים ונדחקו איזה פירוש יש לתיבת מנוקדים ובס' ייטב פנים (מאמר אבני זכרון לר"ה אות ע"ם) פירש שמוכנין לנקדן עפש"כ המג"א (בסי' תקפ"ב) שיאמר לחיים הלמ"ד בשבא ולא בפתח דלא לשתמע לא חיים ולפי"ז נאמר שבג' ספרים כותבין לחיים אך בצדיקים מנקדין למ"ד של חיים בשבא ולרשעים בפתח שמשמעותו לא חיים ובינונים אין מנקדין כלל בר"ה ותלוים ועומדין עד יו"כ זכו מנקדין את הלמ"ד בשבא לא זכו מנקדין למ"ד של לחיים בפתח עכ"ד ולפי"ז יומתק זכר החיים עד כמה הם חיים אם למות אם לחיים הכוונה הן אם נגזר חיים הן אם נגזר מות ח"ו אין זוכרין מיתה אלא בשניהם חי חי יזכור והחילוק רק בנקודה:

קע"א] וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכר וצ"ב ביצחק אמר אזכר בלשון עתיד וביעקב אמר וזכרתי בלשון עבר ויתישב גם אומרו באברהם ויצחק בלשון אף ואמרו בתו"כ שביעקב לא נאמר אף לפי שמטתו שלימה וי"ל שזכות אברהם ויצחק יעמוד בשלימות רק בעת הגאולה אבל עודינו בגולה תחת יד האומות אם יעמוד לנו זכות אברהם ויצחק בשלימות יעמוד גם לזרעו שאיני ראוי' זכותם ועי"ז ירדו אותנו בפרך אבל יעקב שזכותו עומד רק לישראל שמטתו שלימה גם בעודנו בגולה שהוא זמן העבר יעמוד זכותו לזרעו אחריו אבל באברהם ויצחק רק לעתיד בעת הגאולה ועמוד לנו זכותם בשלימות:

קע"ב] הנה נמסר בפסוק זה יעקוב מלא וי"ו ויש ליתן טעם לזה דבתו"כ דרשו אין לי אלא אבות אמהות מנין ת"ל את ואין את אלא אמהות שנאמר שמה קברו את אברהם ואת שרה אשתו ולפי"ז אברהם ויצחק שלא הי' להם רק אשה אחת די בריבוי את אבל יעקב שהי' לו ארבע נשים לכך נרמז יעקב מלא שהוא ריבוי שכל נשותיו תעמוד זכותם לבניהם אחריהם:

קע"ג] והארץ אזכור צ"ב דפשוטו זכירת הארץ הוא לרעה וזכירת האבות הוא לטובה ואיך כללם יחד בפסוק אחד וי"ל שגם זכירת הארץ הוא לטובה דבספרי משמרת אלעזר (חלק עשרת הימים אות ק"ח) פרשתי הפסוק (בשיר השירים ז' א') שובי שובי ונחזה בך מה תחזה בשולמית כמחולת המחנים וכבר עמדו חכז"ל לתת טעם על מה דכתיב כמחולת המחנים מה הכונה בתיבת מחנים וי"ל כי הנה אם יראה אדם בדורינו איך ירדנו במדריגה התחתונה בעסק התורה ובשמירת המצוה יתמה ע"ז ויאמר אך בני סוררים המה אמנם האמת לא כן הוא כי ישראל כשרים ונאמנים לה' ותורתו אך אויר ארץ העמים והיותם מפוזרים ומפורדים בין העמים גרם כל זה כי לכן נקרא ארץ ישראל כי רק זו המדינה מסוגלת לישראל ולשמירת התורה והעידו חכז"ל (ב"ב קנ"ח) אויר ארץ ישראל מחכים וכל ההולך בה ארבע אמות נשוא עון ואפתח במשל פי במה שנראה בכל יום כי כל מדינה מגדלת פירות משונות