דבר המלוכה לו

דבע"ז י' ד"ה אמר כתבו תוס' שמפני גזירה הניקה אמו של רבינו הקדוש את אנטוניניס ולכך נתגייר והביאו בשם ירושלמי שחלב מטהר ולפי זה ודאי אותן שהניקה שרה נתגיירו והי' מעין הנפש אשר עשו בחרן ושפיר נקראו בנים לאברהם:

צ"ו] או יאמר דזה שילדה לעת זקנתה לא הי' נס גדול כ"כ ומכ"ש באברהם לא הי' נס כלל שהרי הרבה שנים, אח"כ הוליד בני הפלגשים ותוקף הנס הי' שהם חיו ביחד בילדותם ולא הולידו ולעת זקנתם הולידו וזו מי מלל לאברהם הניקה בנים שרה דייקא שהיא העיד ממנו כי ילדתי בן לזקוניו ולא בבחרותו:

צ"ז] ויגדל הילד ויגמל ויעש אברהם משתה גדול ביום הגמל את יצחק פרש"י לבסוף כ"ד חדש וצ"ע דלא נהגו כן בישראל לעשות משתה ביום שפסק לינק וי"ל דרק באברהם הי' נצרך לזו הסעודה דהא פרש"י על הניקה בנים שרה לשון רבים שהשרות בעת המשתה הביאו בניהם עמהן וינקה אותן שרה שהי' אומרת לא ילדה שרה אלא אסופי הביאו מן השוק לכך לפרסם הנס עשה משתה גדול:

צ"ח] ויגדל הילד דרשו חכז"ל בפדר"א (פ' כ"ט) ביום הג' מל צריך ביאור הלא הפסוק צוח ויגדל הילד ואיך אפשר לפרשו על יום המילה ולעומת זה צ"ב הלא אין ישראל נוהגים לעשות סעודה בעת גמר הנקה ואם אברהם אבינו עשה סעודה אז האיך אין נוהגים בניו אחריו כן וי"ל דהי' מקום לטעות שע"י איזה סיבה נתעכב אברהם לעשות סעודה ביום ח' לכן עשה סעודה ביום הגמל לזה משמיענו ברמז שגם ביום השמיני עשה סעודה ואעפי"כ עשה סעודה ביום הגמל -- וי"ל טעם לזה שאין ישראל נוהגין לעשות אז סעודה דאברבנ"ל כתב שעם היות חלב שרה רק מעט כדרך הזקינות הנה בכ"ז גדל הנער ויגמל כי לא נפסק חלבה עד גמלה אותו ובעבור אותו נס העצום עשה אברהם משתה גדול ביום הגמל את יצחק כדי לתת הודאה על הנס הזה עכ"ל וא"ש דזה לא שייך בדורות שאחריו:

צ"ט] ביום י"ט מרחשון תרפ"ט נעשה נכדי אברהם יצחק נ"י בר מצוה ופרשתי אז לפי שעד שנעשה בר מצוה שולט בו היצה"ר וביום זה בא לו היצ"ט ועל ידו נגמל מיצה"ר וסעודה זו עושין עד היום בשמחה ומצאתי כדברי בילקוט על פסוק זה שנגמל מיצר רע ליצר טוב זה שקראו הכתוב משתה גדול י"ל דעה"פ נהר גדול נהר פרת פרש"י על שם שהולך בארץ ישראל נקרא גדול ויצחק הי' עולה תמימה ולא יצא מעולם חוץ לארץ ישראל כמבואר בבראשית רבה (פי ס"ד) ועל כן בשבילו נקרא משתה גדול הכונה משתה של גדול -- ובזה ביארתי הכתוב (בפרשת מקץ) הזה אחיכם הקטן אשר אמרתם ובס' צרור המור פירש הלא גדול הוא ויש לו עשרה בנים וזה דחוק דשפיר קראו קטן נגד אחיו שהי' גדולים ממנו ולדברינו יובן שזה הי' תמיהתו הלא כולכם נולדתם בחוץ לארץ ורק הוא לבדו נולד בארץ ישראל וראוי' לקרותו גדול על שם שנולד בארץ ישראל:

ק'] כי ביצחק יקרא לך זרע ודרשו חכז"ל (נדרים ל"א) ביצחק ולא כל יצחק שעשו אינו נקרא זרעו י"ל טעם על הודיעו לו כן דבס' פנים יפות (פ' נח בד"ה אלה) כתב שעה"פ תדשא הארץ כתב כמו שהצדיק מזכה דורות שלפניו כן הרשע מחטיא דורות שלפניו ולפי"ז בישר לו שלא