דבר המלוכה לה

על קידוש שמך וי"ל דאיתא בילקוט ראובני (וילך בשם שיך על התורה) על הפ' וקראת אתכם הרעה באחרית הימים הרעה קורא אותם כמו שאירע במדינת פארטיגאל שהכריז המלך כל מי שאיני עובד לאלקיו ישרף באש והי' מקצת בני ישראל שואלין היכן הוא בית השריפה ומוליכין בניהם ונשותיהם בתופים ובמחולות בשמחה ומוליכין עצמן לבית השר פה ולפי זה לשון באו שהם מעצמם בשמחה באו באש ובמים ומי כעמך ישראל קדושים:

צ"ב] אבינו מלכינו עשה למענך אם לא למענינו אבינו מלכינו עשה למענך והושיענו. וצ"ב מאי הוסיף באמרו שנית עשה למענך דלפשוטו גם בפעם הראשון מבקשים להושיענו וי"ל דשמעתי שהגאון הצדיק בעל ושמח משה אמר בעת דרשו ברבים רבש"ע אם גלוי וידוע לפניך שעוניתי מעכבים הגאולה או אפשר אם אמות אכפר במיתתי על עונות בית ישראל ויבא הגואל הנני מוכן למסור גופי ונשמתי למות ולא אקום לתחי' ולא אזכה לראות בגדולת ישראל רק שיתרומם יתחדש שמך הגדול עכ"ד הקדושים וזו היא מסירת נפש ממש שגם עוה"ב אינו רוצה רק שיתקדש שמו ית' ולפי"ז יפורש אם לא לא למענינו אם אין אנו ראוים לראות בישועת ישראל מבקשי' אנחנו עשה למענך אפי' אם אנו נאבד מכל העולמות ושוב מוסיפין בקשה עשה למענך וגם הושיענו שזו כבודו ית' אם רבו צבאות ישראל:

צ"ג] וה' פקד את שרה. כתב בעל הטורים לפי שנסתרה עם אבימלך לכך נפקדה כדכתיב ונקתה ונזרעה זרע ומה שלא נפקדה אחר סתירת פרעה לפי שכאן הי' משמוש ידים ולא הי' חסר כי אם ביאה ונ"ל ראי' לזה דכתיב (בפ' וירא) שאמר אבימלך בתם לבבי ובנקיון כפי עשיתי זאת והשיב לו ית' גם אני ידעתי כי בתם לבבך עשית זאת וצ"ב דלא זכר הוא ית' נקיון כפים ולבעל הטורים א"ש שבאמת לא הי' בכאן נקיון כפים דהא הי' משמוש בידים אלא אבימלך טעה וסבר שכל שלא נאסרה על בעלה אין כאן גזל לכך אמר שבנקיון כפים עשה כן:

צ"ד] צחק עשה לי אלקים כל השומע יצחק לי י"ל שתקיעת שופר מגין מקללות שבמשנה תורה שהם מאה חסר שתים וצ"ח מפורשין ושתים אין מפורשין והם כל חלי וכל מכה אשר לא כתובה ולזה תוקעין מאה קולות להגן נגד מאה קללות שבמשנה תורה ותיבת "צחק" הוא נוטריקון צ"ח קללות ולזה אמר (תהלים פ"ט) אשרי העם יודעי תרועה דתיבת ידעי חסר וא"ו עם האותיות הוא בגמטרי' צ"ח ומלא וא"ו בלא האותיות הוא בגמטרי' קו"ף שהוא מכוון להמתיק הדין והנה תקיעת שופר נקרא חק כדכתיב כי חק לישראל הוא וצ' קולות תוקעין ג' פעמים ל' קולות ויו"ד קולות וזו יצחק י' צ' חק דהיינו מאה קולות שופר וזו שדייק כל השומע כעין לשמוע קול שופר והתרגם מתרגם וחדי לשון שמחה כי יתהפכו הקללות לברכות ובזה יובן מי מלל לאברהם שתיבת מלל בגימטרי' ק' שיתהפכו מאה קללות לברכות:

צ"ה] או יאמר בהקדם מה זה שאמר הניקה בנים שרה בלשון רבים ורש"י הביא שביום המשתה הביאו השרות בניהם עמהם והניקה אותם שרה שהי' אומרות לא ילדה שרה אלא אסופי הביאה מן השוק ועדיין צ"ב דהול"ל הניקה ילדים דמשמעות הכתוב שהם בנים לאברהם כמו יצחק וי"ל