דבר המלוכה כד

גם בארץ שיתקדש שמו הגדול בארץ:

נ"ב] או י"ל דכתיב (תהלים מ"ח) גדול ה' ומהולל מאד בעיר אלקינו הר קדשו ואיתא בזוה"ק (פ' ויקרא ד"ה אדם) רק אז הוא גדול אם בניו הם בעיר אלקים וזו עשה למען גדולתך כי בעוד אנו בגולה איני גדול:

נ"ג] (פזמון) שחר קמתי להודות לך אלקי תהלתי וארנן לך בקר ואודיעך חטאתי תנתן לי בזה שכר לפעולתי נפשי בשאלתי ועמי בבקשתי י"ל דבתיקוני זוהר הקדוש מגנה לאותן שמרבים בתפלה על צרכיהם וקורא להו צווחין ככלבו אולם באמת נוסח תפלתינו כתבינו בספר פרנסה הוא על כל בני ישראל ובעד אחרים ודאי מצוה להתפלל שיה' להם פרנסה וכמו ר' חנינא בן דוסא שהי' לו די קב חרובין וכל העולם נזונין בזכותו ומעולם לא צווח כלב שיתנו לכלב אחר וכשהי' מתפלל על עצמו הוא רק כדי שיוכל לעבוד את השם ויומתק נפשי דהיינו כשאני מתפלל על עצמי הוא בשאלתי דשאלה הדרא בעינא מה שתתן לי הוא רק להחזירו לך שבזה הכח אנו עובדים אותך רק כשאני מתפלל על עמי אז אפי' איני שאלה דהדרא בעינא רק בקשה ג"כ מצוה הוא ומיושב שמבקש שכרו ואין ראוי' לעבוד ע"מ לקבל פרס אבל דייק בזה שהשכר יהי' שאוכל לעבוד את ה' וזו נפשי בשאלתי ועמי בבקשתי וראוי' להתפלל על כלל ישראל שיהי' להם כל הצטרכותם:

נ"ד] (סליחות לעשי"ת) בין כסא לעשור השלכנו רוע שאור צדקינו במשפט באור החיים לאור י"ל דהפייטן אמר אור עולם באוצר חיים אורות מאופל אמר ויהי ופירשו המפרשים עפ"י שאמרו חכז"ל (חגיגה י"ב) אור שברא הקב"ה ביום הראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו כיון שנסתכל הקב"ה בדור המבול ובדור הפלגה וראה שמעשיהן מקולקלין עמד וגנזו מהן ולמי גנזן לצדיקים לעתיד לבא והיינו שאמר אור עולם היינו שמעולם שנברא ביום ראשון באוצר חיים שגנזו אורות מאופל שיש בו תערובת חשך על זה אמר ויהי ואמרו חכז"ל (רבה בראשית) שאז בראש השנה שמש האור ל"ו שעות שאדם הראשון נברא ערב שבת ולא נשקע האור עד מוצאי שבת וכתב בס' יערות דבש שמזה הטעם שתי ימים של ר"ה כיומא ארוכת' דמי מפני שלא הי' לילה בין שתי ימים אלו וי"ל דאור הגנוז הזה מאיר לנשמה עד שאם חטא אדם מכיר ע"י אור זה מה שחטא כעין שמצאו בימינו אור שעל ידו רואין באברים הפנימים שבאדם כן אור הגנוז מאיר לנשמה עד שמכיר מה שחטא ולפי"ז י"ל דבכל שנה באותו זמן היינו בראש השנה מתעורר אור הזה ועי"ז מתעורר כל בר ישראל לתשובה וזו בין כסא לעשור השלכנו רוע שאור ע"י שמאיר לנו מאור הגנוז באוצר החיים ועושין תשובה וצדקינו במשפט על ידי אור החיים ובזה יובן תהלים קל"ט לילה כיום יאיר ימים יוצרו ולא אחד בהם וזו שאמר ימים יוצרו היינו שתי ימים של ראש השנה ולו אחד בהם שנחשבים כיומא אריכתא ובתיבת ולו מרומז שהי' האור מאיר ל"ו שעות ויומתק אומרו לפני זה גם חשך לא יחשיך ממך ולילה כיום יאיר שזה קאי על ליל שבת שהי' מאיר הלילה כביום ומזה הטעם יוצרו ולא אחד ששתי הימים נחשבים כיום אחד וכל המזמור דרשו חכז"ל על אדם הראשון אחור וקדם צרתני שנבראו שתי פרצופין אדם וחוה אתה ידעת שבתי בגן עדן וטרודי ממנו גלמי ראו עיניך אמרו הקב"ה צר