דבר המלוכה כא

אודם ללובן משאר מראות -- וי"ל דהנה הוא ית' מבקש מאתנו לשוב אליו תחלה ככתוב שובו אלי ואחר כך ואשובה אליכם וישראל מבקשים ממנו ית' שיקדים הוא להשיבנו ככתוב השיבנו ה' אליך ואח"כ ונשיבה וכן מבקשים משכני ואח"כ נרוצה והנה כתיב (ישעי' ס"ג) מי זה בא מבצרה חמוץ בגדים ואמרו חכמינו ז"ל (הובא בילקוט תהלים ק"י עה"פ ידין בגוים) שלבושו של הקב"ה אדום מדם ישראל הנשפך כמים כדי לנקום נקמת עמו וישראל נמשלו ללובן כשלג ילבינו ולפי"ז אם הוא ית' מקדים לקרב אלינו אז הדביקות אודם ללבן ואם ישראל מתעוררין בתחלה לשוב אליו ית' אז הדביקות לובן לאדום וישראל מבקשים למול לבבם ולזרוק עליהם מים טהורים וזה ודבקינו בך כמו אודם ללבן שהוא ית' יקרב עצמו אלינו:

ל"ז] (שם) מלך שופט דלים באמת אתה תחזה כי שברנו גאון רחנו כהיום הזה. וצ"ב מה זה דייק ששופט באמת וגם דהו"ל להקדים באמת לתיבת דלים וגם וכי לעשירים אינו שופט באמת -- וי"ל דגם בבו"ד אם אירע לו אונס שנגנב או נשרף הונו ועי"ז אין לו לפרוע לבעלי חובות שלו מרחמים עליו ואין נוגשים אותו ולפעמים מוחלין לו בפירש אולם יש שנוהגים בערמה ומראין עצמן כעניים לאלו ודאי אין מוחלין וגם נוגשים אותן כדי שיפרעו ממה שהסתירו עשרן במקו' שאין רואין וכל זה בבו"ד שאפשר להטעותו ככתוב (משלי י"ג) יש מתעשר ואין כל וגו' אבל הקב"ה שגלויות לו כל הנסתרות ואם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו ויודע שאנו דלים באמת ומעשים אין בנו וכדלים וכרשים דפקנו דלתותיו ית' מרחם על עניים אומללים ולפי זה תיבת באמת קאי על תיבת דלים שהן באמת דלים:

ל"ח] וזה שאמר אתה תחזה בלשון עתיד י"ל דקאי על מה שאמר לפני זה הסר ממנו לב האבן כי באמת רצונינו לעשות רצונו רק ע"י עונות נתגשם ונעשה הלב כאבן ושאור שבעיסה מעכב לזה אמר נסה נא והסר לב האבן ואז יתראה כי שברנו גאון רוחנו:

ל"ט] (סליחה ל"ז) אם העיו פני מלכם בעזות מצח נא כל מדה נכונה אתחנן לו בפצח ונפשי שפכי כמים לבך נגד פני אדום וצח למה אלקים זנחת לנצח י"ל דכתיב למה ה' יחרה אפך בעמך ולך נא ה' בקרבינו כי עם קשה עורף הוא ותמהו המפרשים האיך אמר להתנצלות שהעם קשה עורף הא אדרבה הוא ית' מתרעם עליהם בזה שאמר [שמות ל"ב] ראיתו את העם הזה והנה עם קשה הוא ועתה הניחה לי ויחר אפי בהם ואכלם ותירצו בזה ודאי מדה מגונה הוא להיות קשה עורף אבל לפעמים נצמח מזה טובה גדולה שע"י קשו ערפם מסרו רבבות אנשים נפשותם על קדושת השם ולא הועילו כל העינוים שעינו אותם אוה"ע וזה בא להם מחמת מידת קשה עורף והנה עה"פ ידין בגוים (תהלים ק"ו) אמרו חכמינו ז"ל הובא בילקוט רמז תת"ט שכל אלו שנהרגו על קדושת השם דמיהם חקוקים בלבושו ית' בעת בואו לנקום נקמת עמו וזו אם העוו פני מלכם בעזות מצח שזה בא להם ממידת קשה עורף המליץ עליהם נגד פני אדום וצח והבט בלבושך ותראה ששפכו דמם על קדושת השם הרי שמידת קשה עורף עמד להם לעמוד באמונתם ולמה אלקים תזנח לנצח:

מ] (שם) אם סררו כפרה מרוב עתים וימים נא כל מדה נכונה עין אשא למרומום על עמי אפצה פה