דבר המלוכה קמ

ברזל או אבן אומרים עליו שהוא בעל כח, אבל עוז מורה על כח הריחני ועל כח שהוא למעלה מהטבע, כגון משה ויהושע שעשו נסים ונפלאות א"א לומר שבכחם עשו זאת אלא הי' להם עוז לעשות למעלה מהטבע, וכן כל צדיק וצדיק שבכל דור ודור שיש בכחי לעשות נסים ומופתים, אומרים עליו שהוא בעל עוז ולא שהוא בעל כח, ועוז זה בא לאדם מכח חירה שלמד– וזה י"ל ה' עוז לעמו יתן שקיומם והי' למעלה מהטבע, ואין עוז אלא תורה וזה העוז בא להם ע"ו לימוד וקיום התוה"ק הוא הוא הניתנת לסם כח וגבורה לקיומם בין ע' זאבים למעלה מהטבע:

וכן צריכין ישראל לעבוד את בוראם ולמסור נפשם על קדושת השם למעלה מן הטבט, בבחינת עוז, ולכן אוה"ע מונין לחמה, ובנ"י ללבנה, רמז שהאומות אינם טובדום ה' רק בזמן כשזורח להם שמש ההצלחה, אבל כשחשך לפני עיניהם כבטרב בשעה שהלבנה משמשת אזו בועטים בהי, לא כן ישראל עם קדוש אפי' כשחשך וערב ולילה יכסום, בשעה שהם בדחקות בעניות בצרות ודאגות, הם אדוקים ודבוקים בה' ולא ימוטו רגלם בעניני האמונה והבטחון, וז"ש המדרש כשאמר הקב"ה למשה החדש הזה לכם לכם ולא לעכו"ם, אתם בנ"י לא כהאוה"ע שמונים רק לשמש כשטוב להם מאמינים בה' אבל אתם מונין ללבנה אף בעת שנתכסה הלבנה ולא נראה שום אור בלילה בגלות החשך ומר אף אז דבוקי' אתם בס', וכשא"ל הקב"ה זאת למשה נתקשה משה ממה ושאבו כח וגבירה, להיות חזק כ"כ, להדבק במקום אף בעת צרה בעת שחשך לפני עיניהם ר"ל עד שהראהו הקב"ה באצבע היא התוה"ק הכתובה באצבע אלקים, שהיא היא הנותנת להם כח להיות חזק באמונתם, ושיהי' להם קיום למעלה מהטבע בכל דור ודור ואמר כוה ראה וקדש אומה שהוא במעלה גדולה כ"כ שאף בדוחקם וצערם ועניותם עובדים ה' בכל לבבם ונפשם ומאדם, הם ראוים לקדש, הם הראוים להיות לו עם סגולה וגוי קדוש:

וזה נמי דקאמר דהע"ה תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגינו (תהלים פ"א) בזה יעלה זכרונינו בשופר לפני כסא כבודו ותב"ש למלוצה ישרה כי חק לישראל הוא, שאף אם חוקם וגורלם בבחינת מכוסה כיום חגינו שאינו מאיר להם כלום, וחשך ואפילה לפני עיניהם, שאף אם הם בצער ודוחק ר"ל אעפי"כ מצדיקים ע"ע את הדין ואומרי' כן הוא משפט לאלקי יעקב ומקבל גזירתו באהבה, ולא נזיז מתורתו ויראתו אפי זיז כ"ש, וכמו עדות ביהוסף שמו בשביל שיוסף עמד בצדקו אפי' בימים רעים ומרודים, אפי' אויביו השר המשקים ופוטיפר העידו עליו שאיש אלקים הוא, ונתקיים בו כל מי שמקיים את התורה מעוני סופו לקיים מעושר בצאתו לשליט על ארץ מצרים וארז"ל שבר"ה יצא יוסף מבית האסורין, כן בזכות זה שמקיימים ישראל התורה אפי כשנתכסו להם מאורות ההצלחה, אפי' מלאך רע יענה אמן ליהפוך גורלם לטובה, ויצא דינם לטוב ולזכות בכלל ובפרט אכיה"ר:

(בפייט) היום הרת עולם וכו' אם כבנים וכו' ואם כעבדים וכו' י"ל דכבר אז"ל פעם כתיב עון ה' אל יראיו וכו' ופעם עיני ה' אל צדיקים (תהלים ל"ד) כאן כשעושין רצינו של מקום (בב' עינים) כאן כשאין עושין רצש"מ (בעין א') וכ' האלשי"ך הקדוש אם רק בעין א' משגיח ה' עלינו, אזי רק מציל אתנו