דבר המלוכה קלה

שהוא יותר מארבעים שנה מעת שמסרה דין ולדברינו יומתק דדוקא השתא נענשה שמכוון מ"ח שנים כנגד מה שחשבה עצמה במדריגה גדולה נגד אברהם: ת"כ] (תהלים קי"א) פזר נתן לאביונים וגו' רשע יראה וכעס שיניו יחרק ונמס תאות רשעים תאבד וצ"ב למה יכעס הרשע וגם לאיזה ענין יחרק שיניו וי"ל דבס' נועם אלימלך סוף (פ' נשא) כתב שהצדיק המשפיע חיות לכל הבריות צריך לדבר עצמו עמהם כדי להטיב להם ואיך יכול לדבק עצמו עם בעל עבירה הלא גם לבעל עבירה צריך להשפיע לו חיות ואיך יכול להתקשר עם בעל עבירה אך הענין שלפעמים שהצדיק עושה עבירה לשמה ועי"ז יכול להתקשר עם בעל העבירה ויטב לו ע"כ תוכן דבריו הק' וזו רשע יראה וכעס אם הוא עושה כן נענש והצדיק מקבל שכר טל עבירה זו לכן כעס והנה כשהצדיק מדבק עצמו להרשע כדי לתקנו ולהשפיע לו חיות מסתבר שמדבק עצמו אליו באות שי"ן דהוא אות דקשוט והנה הרשע מרגיש זה לז"א שהכעס הוא ששיניו וחרק שמרגיש שמדבק עצמו לאות שי"ן שבו אבל ונמס הכעס פוסק ממנו שמרגיש גם זה שהצדיק מדבק עצמו אליו כדי להשפיע לו טוב ופועל הצדיק שתאות רשעים תאבד שנאבד מהרשע התאוות שהי' לו ונותן לבו להטיב את מעשיו, ובס' דבש לפי (מערכת עיי"ן אות ס') הביא שעבירה בגמטריא פזר: תכ"א] (שם קי"ט) לעולם ה' דברך נצב בשמים לדור ודור אמונתך כוננת ארץ ותעמוד וצ"ב מאי זה אמונתך שמשמעו שהוא ית' מאמין וי"ל דהנה כתיב (תהלים ל"ג) בדבר ה' שמים נעשו ויש חשש שאם לא יקיימו ישראל את התורה שיחזור העולם לתוהו ובהו (עיין ע"ז ג' ובתוס' שם) בתירוץ ראשון לזה אמר הכתוב לעולם ה' דברך נצב בשמים שנעשו בדבר ה' לעולם יתקיימו ולא יכלה איתם ואמר טעם לזה שאם גם יארע בדור מן הדורות שלפי מעשיהם לא הי' זוכים בדין יביט הקב"ה בדורות הבאים הנחת רוח שיהי' לו מהם ובפרט דורו של משיח שעליו כתוב ועמך כולם צדיקים ועי"ז מצדיקים בדין ומקים את עולמו וזו לדור ודור אמונתך שאתה מאמין שדורות הבאים יהי' זכאים כוננת ארץ ותעמוד לבל להחזיר אותה לתוה' ובה': תכ"ב] או יאמר כי גם בדין אפשר להצדיקם מאחר שהעולם נידון עפ"י רובו וכתיב במתן תורה את אשר ישנו פה עמנו היום ואת אשר איננו פה והלא כולם קבלו עליהם עול תורה וא"כ גם הנשמות שעתידות להבראות קבלו את התורה והם לא חטאו אפשר לצרפם לרוב ולז"א לדור דורים אמונתך שיהי' צדיקים ובזה יובן הפסוק נמוגים ארץ וכל יושבי' אנכי תקנתי עמודי' סלה דהיינו מה שקבלו עשרת הדברות שנכללין באנכי יחזק את הארץ שתתקיים ובזה יובן (תהלים קי"ט) לולא תורתך שעשועי אז אבדתי בעניי אם הדור עני במעשים קבלת התורה יגון בעדם לזכותם בדין וזו למשפטיך עמדו היום הכוונה שיהי' להם עמידה בדין עדה"כ אתם נצבים היום כי הכל עבדיך גם הנשמות העתידות להבראות: תכ"ג] או יאמר ויתישב למה אמר למשפטיך דהול"ל למשפט וי"ל כי באמת חק לישראל הוא משפט גם לאלקי יעקב וכדכתיב ויתיצבו על ה' וכל המריע לישראל כאלו נוגע בבבת עינו ית' ומגדולת העבד