דבר המלוכה קלד

פ"ה) כל שהוא ת"ח ובנו ת"ח ובן בנו ת"ח שוב אין תורה פוסקת מזרעו עולם מאי אמר ה' אמר הקב"ה אני ערב בדבר זה מאי מעתה ועד עולם אמר ר' ירמי' מכאן ואילך תורה מחזרת על אכסניא שלה ולזה ביקש אל תעלני בחצי ימי ומפרש שבקשתו דור דורים לחיות ג' דורות שאז בטוח שיהי' עד עולם ולזה סיים בני עבדיך ישכונו וזרעם של בני עבדיך יכון והוא עדה"כ (תהלים צ"ג) תכון תבל בל תמוט שדבר זה הוא קיים לעולם:

תי"ז) (ק"ה) יערב עליו שיחי אנכי אבטח בה' יתמו חטאים מן הארץ. יל"ד למה הוצרך להתפלל שיערב עליו שיחו והלא קרוב ה' לכל קוראיו וגם למה אמר בלשון עתיד אשמח וי"ל דעיקר עבודה הוא בשמחה וכתיב (בפ' תבא) תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה והנה בעל תשובה שתמיד חטאתו נגדו הגם שמתאמץ בכל כחו לעבוד בשמחה אין השמחה יוכל להיות בשלימות וכתב בספר יערות דבש מאחר דבבתי בראי עובדים בשמחה ובבתי גואי ביראה חותר הקב"ה חתירה ומוליך את הבעל תשובה מיד דרך בתי גואי וזו שביקש יערב עליו שיחי הגם שאיני בשמחה כראוי ואני מבטיחך שלעתיד אנכי אשמח בה' שאז יתמו חטאים מן הארץ ותהי' השמחה שלימה:

תי"ח] (ק"ט) יזכר עון אבותיו אל ה' וחטאת אמו אל תמח, צ"ב דאיזה ס"ד הי' שימחק חטאת אמו וי"ל דבפסקתא דרב כהנא (פסקא ד' פ' זכור) פירש שחטאת אמו הוא מה שעשה לאמו בעת צאתו ממנה המפורש (בעמוס א') שיחת רחמיו ולפי"ז היז זה עבירה ראשונה שלו (ובמיכה ז') כתיב נושא עון ותנא דבי ר' ישמעאל (ר"ה י"ז) מעביר ראשון ראשון וכן המדה ולפי"ז הי' הו"א למחות חטאת אמו לזה משמיענו אל תמח כמו שאמר רבא שם ועון עצמו איני נמחק דאי איכא רובא עונות מחשיב בהדי':

תי"ט] (ק"ו) לך על ילדתך ובמדרש שהי' אברהם אבינו מתפחד תאמר שיש בידי עון שהייתי עובד ע"ז כל השנים הללו א"ל הקב"ה לך טל ולדתך מה הטל הזה פורח אף עונותיך מתפרחין מה הטל הזה סימן בשורה לעולם אף אתה סימן בשורה לעולם וי"ל שהסימן טוב שמתקבלת תשובתו ומזה ילמדו כל באי עולם לשוב בתשובה ועוד יותר ילמדו ממך שגדולים בעלי תשובה מצדיקים ובמקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים גמורים יכולי' לעמוד ועה"פ (פ' לך לך) ישפוט ה' ביני ובינך אמרו חכז"ל (בבראשית רבה) כל שהתריע אחר מידת הדין לא יצא שפוי מתחת ידה ראוי' היתה שרה להגיע לשנותיו של אברהם אבל ע"י שאמרה ישפוט ה' נמנע מחיי' מ"ח שנים וצריך טעם למה זה המספר דוקא וי"ל דבזה שאמרה ביני ובינך רמזה לו שהיא היתה צדקת מיום שעמדה על דעתה כמאמרם ז"ל (הובא ברש"י פ' חיי שרה) כולן שווים לטובה ואברהם למ"ד אחר בן מ"ח שנים הכיר את בוראו וזו החילוק ביני ובינך ע"ד מאמרם ז"ל על לאה שקראה שם בנה ראובן (ובברכות ז') על שם ראו מה בין בני לבן חמי ולזה מכוון מדה כנגד מדה נחסר מ"ח שנים מחי' שבאילו מ"ח שנים הי' הוא גדול ממנה להיותו בעל תשובה ובזה מיושב מה שהקשה בס' פורת יוסף פרשת (חיי שרה דף ל"א) על מאמרם ז"ל (בר"ה ט"ז) כל המוסר דין על חבירו הוא נענש תחלה משרה שמתה קודם זמנה לפי שמסרה דין על אברהם דלמה עד השתא לא נענשה