דבר המלוכה קלב

כמעשה וי"ל דאמרו חכז"ל (קדושין מ') דחישב לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה נחשב כאלו עשאה אבל עדיין לא שמענו שאם עשאה שיהי' נחשב כמעשה ויחשב לשתי מצות, אולם מהרש"א כתב דנמנו וגמרו טוב שלא נברא משנברא דמנו דייקא שמנו המצות עשה שעל ידם נשכר ושס"ה ל"ת שעל ידם יפסיד נמצא קרוב להפסד ורחוק משכר ורבינו שמעלקא זצ"ל מניקלשבורג אמר שבכ"ז קרוב לשכר משום דמחשבה טובה נחשב כמעשה ולא מחשבה רעה ולפי"ז י"ל מצרפה למעשה להיות נחשב כשתי מצות וזו אחת דיבר אלקים שתים זו שמענו בכל מצוה יש שתי מצות מחשבה ומעשה ולך ה' החסד כי אתה תשלם עונש כמעשה' ולא כמחשבתו:

ת"ו] (פ"ה) אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף י"ל דבס' ישמח משה (פ' שופטים) פירש הכתוב אם רוח המושל תעלה עליך מקומך אל תנח שהכוונה אף אם לפי דעתך אין אתה ראוי' להיות מושל וזו תעלה עליך שתחשוב שהיא למעלה ממדריגתך מ"מ כיון שבחרו בך תוכל לפעול טובות לישראל כמו היותר גדול ומצינו במשה רבינו שאמר לו הוא ית' ועתה הניחה לי ואמרו חכז"ל (ברכות ל"ב) עדיין לא שמענו שהתפלל משה והוא ית' אומר לו הניחה לי אלא פתח לו פתח והודיעו שהדבר תלוי' בו שאם יתפלל עליהם תתבטל הגזירה ולא יכלם ולז"א מקומך שהוא מקומו של עולם אל תנח ותעמוד למליץ עבור עם הקדוש ותפעולעכ"ד. והנה צדק הוא דין והשקפה רוב פעמים הוא לרעה כמבואר בירושלמי (מעשרות פ"ה כ"ה) והנה יומתק הדין אם אמת מארץ תצמח שתיבת אמת הוא נוטריקון מקומך אל תנח שהצדיק שבארץ בכחו להמתיק ולבטל גזירה רעה לטובה:

תי"א] (פ"ט) צדק ומשפט מכון כסאך חסד ואמת יקדמו פניך, צ"ב לשון יקדמו וי"ל דבספר אוהב ישראל (פ' ויצא) הביא פירש המגיד מקאזניטץ זצ"ל עה"פ ויחר אף יעקב ברחל וגו' התחת אלקים אנכי וגו' ותרגם אונקלס המני את בעיא סל מן קדם ה' תבעו הענין דשם אלקים בגמטריא הטבע ואותיות המאוחרות לשם אלקים הם במוכן שהכל מוכן ומזומן עפ"י הטבע ורחל אמנו לא היתה ראוי' להוליד עפ"י הטבע וזה שאמרה הבא לי בנים כאלו הי' מן המוכן לה לזה ויחר אף יעקב ברחל ויאמר התחת אלקים אנכי ר"ל וכי עפ"י הטבע מאותיות במוכן שהם תחת אותיות אלקים אתה רוצה שיהי' לך בנים הלא מן קדם הן' תבעיון היינו מאותיות הקודמת לשם הוי"ה ב"ה היינו טדה"ד, משם אתה צריך להמשיך לך בנים שזה השם כולו רחמים גמורים וחסדים גדולים והוא קודם שהי' הוי"ה בעולם והוא בגימטריא כ"ב אותיות התורה עכ"ד ולפי"ז גם אם אין ראויין לזכות בדין מ"מ בזה השם אפשר לזכותם וזו החסד ואמת דהיינו זה השם של חסד שהוא אמת היינו התורה שנקראת אמת שנארגת מכ"ב אותיות יקדמו פניך יקדמו שהי' לפני הויית העולם והם אותיות שלפני השם ואפילו בעת שאי אפשר לזכותם בצדק ומשפט שהם מכון כסאך מ"מ בזה השם יצאו זכאים:

תי"ב] או יאמר דלכאו' צ"ב דבבשר ודם שייך לומר חסד של אמת שאמרו חכמינו ז"ל שאינו מצפה לתשלום גמול אבל אצל הבורא ב"ה כל חסד הוא של אמת שאיני נצרך לתשלום גמול מבני אדם