דבר המלוכה קכה

לכאור' כמיותר וי"ל דהנה עיקר מלחמה נגד ישראל נעשה משרי אוה"ע למעלה ואם המה לא נצחו בקטרוגם אז אומות שתחתיהן אין בכחן להרע לישראל וזו בקרוב עלו דהיינו למעלה ממנו שהם שרי האומות וזו עלי דייקא ואז צרי ואויבי לי שהם עומדים לעומתו ולא למעלה ממנו אז כששרוהם למעלה כשלו המה היינו צרי ואויבי נפלו עדה"כ (בישעי' כ"ד) יפקד ה' על צבא מרום במרום ואל מלכי האדמה באדמה:

שפ"א] (שם) בקרוב עלי מרעים לאכול את בשרי צרי ואויבי לי המה כשלו צ"ב למה לא כללם יחד וי"ל דלאכול את בשרי הוא בענין הגוף, צרי ואובי לי הם בעניני הנפש והוא האדם האמיתי לכן דייק תיבת לו אבל הגוף נקרא רק בשר כמו שאמר (איוב י' י"א) עור ובשר תלבישני ואמר על ראשון ראשון המה כשלו על ענין הגוף ועל עניני הנפש אמר נפילה שהוא מפלה יותר מכשלו, ובדיוק תיבת המה י"ל עפ"י שפירש הגאון הצדיק מסאנז זצ"ל שמעתיו מבנו הגאון הצדיק משינאווט זי"ע עה"פ (ישעי' כ"ז) ביבוש קצירה תשברנה שאם לא יהי' לישראל פרנסה שלא יתנו יניקה לישראל אז תשברנה וזו ביבוש קצירה שאין לה יניקה מהארץ אז תשברנה וזו ע"י שרוצים לאכול את בשרי המה כשלו ע"י שלא יתנו מקום לישראל להתפרנס מהם:

שפ"ב] (תהלים כ"ז) המה כשלו ונפלו וצ"ב הכפלות וי"ל דלפני זה אמר בקרוב עלי מרעים לאכול את בשרי צרי ואויבי לו וצ"ב דבמרעים לא אמר בכינוי שהם מרעים לו ובצרי ואויבי אמר בכינוי וגם מה הלשון לאכול את בשרי וי"ל דשם האדם הוא על הנשמה כדכתיב (איוב י' י"א) עור ובשר תלבישני ועצמות וגידים תשוככנו ולזה אמר אם קמים לנגדי רק בעניני הגוף ע"ז אמר לאכול את בשרי שבאים להשבית אוכל מפי ישראל שלא יהי' להם במה להתפרנס בזה די אם כשלו שיחלשו ולא יעלה בידם לקחת פרנסתינו אבל צרי ואויבי לי היינו נגד הנשמה שרוצים להעבירנו מלקיים התורה אז ונפלו:

שפ"ג] או יאמר דחכז"ל בספרי (פ' האזינו) עה"פ הלא הוא אביך קנך אמרו חלוש למעלה וגבור למטה אימת חלוש על הגביר וכ"כ בס' קדושת לוי (פ' מטות) בד"ה ויהי' על מדין זה שהוא למטה איני יכול לעשות מלחמה עם מי שהוא למעלה ממנו וכאן כתיב בקרוב עלי מרעים ולא אמר נגדי משמעו שהמרעים הם למעלה ממני לזה אמר המה כשלו ויורדים למטה עד שהם זה לעומת זה ואח"כ ונפלו:

שפ"ד] או יאמר דכפל כשלו ונפלו דכן דרך עולם אם אדם נכשל באיזה דבר הוא משמר עצמו מזה הדבר לבל יכשל בו שנית אולם ראינו בפרעה שנלקה במכות רבות אעפי"כ רדף אחריהם מסיבת כי ה' חזק את לבו לרדוף אחריהם למען הפילו לגמרי וזו שסיפר הכתוב איתן שנפלו עתה המה כבר כשלו לפני זה ואעפי"כ לא נזהרו עד שנפלו לגמרי כי הוא ית' משיב חכמים אחור כדי להציל את ישראל:

שפ"ה] (שם) המה כשלו ונפלו, ויל"ד דתיבת המה לכאו' מיותר דהא הקדים בקרוב עלו מרעים וי"ל שדייק המה ולא ישראל דאיתא בספרי (האזינו) דרק בישראל מועיל תשובה ולא באוה"ע וכתיב (הושע ) שובה ישראל עד ה' אלקיך כי