דבר המלוכה קיז

שדנן ביום בשעה שהן עסוקים במצות: שמ"ז] (מלכים ב' ד') ואשה אחת מנשי בני הנביאי' וגו' ותאמר אין לשפחתך כל בבית כי אם אסוך שמן י"ל דזכות גדול יש לישראל ששרויים בין האמות זה זמן רב ולא נתערבו ביניהם הגם שהם נרדפים תמיד לפי שהם מובדלים מהם והנה שמן אין מתערב עם שום משקה ובס' עבודת ישראל כתב שאשה אחת נקראת כנסת ישראל וזה הוא שזכרה הזכות שיש לישראל שיש בהן מדת שמן מבלי להתערב עם האומות: שמ"ח] (שם) ועבדך אישי מת י"ל שרמז על זמן שאין מצוין צדיקים בדור שמשפעין שפע לישראל ולזה מתאוננת כנסת ישראל ועבדך אישי מת שנסתלקו בעונות צדיקי הדור ואין מי שישפיע שפע לישראל והנושה בא לקחת הוא הס"מ היורד ומסית ועולה ומקטרג ורוצה ליקח הילדים שהם ערבים בעדינו כדרשתם ז"ל (בילקוט תהלים ח') עה"פ מפי עוללים ויונקים, וגם רוצה למנוע מהם פרנסתם ולזה הבטיחם ואת ובניך תחיו בנותר עד תחיית המתים כדרשתם ז"ל כי גם בהיותם בארץ אויביהם עינו עליהם בזכות שאין מתערבין בין האומות ובזכות שמצדיקים את הדין עליהם ואין מתרעמין ומקבלים הכל באהבה אשר נגזר עליהם: שמ"ט] (שם) לכי שאלי כלים רקים מן החוץ מאת כל שכינכי כלים רקים אל תמעטי י"ל שהוא המלצה גדולה לזכות בני ישראל בדין, כי בני ישראל בכל ענים ודלותם הם מצדיקים עליהם את הדין ואומרים ואתם צדיק על כל הבא עלינו משא"כ באומות העולם כתיב (ישעי' ח' כ"א) והי' כי ירעב והתקצף וקלל מלכו ואלקיו, וזו שאמרתם שאין לכם מעשים טובים כראוי' צאי ושאלי לך כלים מן החוץ היינו מאומות אחרות כלים רקים אם הם רעבים וצמאים וריקנין מכל איך מתנהגים ואז תראה גדולת ישראל: ש"ן] (ירמי' ט' כ"ב) אל יתהלל חכם בחכמתו ואל יתהלל הגבור בגבורתו אל יתהלל עשיר אם בזאת יההלל המתהלל השכל וידע אותי כי אני ה' עשה חסד משפט וצדקה בארץ כי באלה חפצתי נאם ה' וצ"ב אומרו השכל שהוא פועל יוצא לאחרים וגם הכפילות שאמר שני פעמים כי שהם נתינת טעם אין להם קישור לכאור' עם האמור קודם לזה וי"ל שהבורא ב"ה ברא העולם במדת הדין ושיתף עמו מדת הרחמים ומסר הנהגת העולם ביד ישראל וצדיקים בכחם להפך מדת הדין לרחמים והקב"ה גוזר גזירה וצדיק מבטל ואמרו חכז"ל (פסחים קי"ט) זמרו למי שמנצחים אותו ושמח ואמרו חכז"ל (ב"מ נ"ט) שהקב"ה חייך ואמר נצחוני בני ופירשו הנוי והנצח לחי עולמים, שלו ית' נאה שינצחו אותו בניו הגם שלשכל אנושי אין הפה יכול לדבר כן כביכול כן הי' רצונו לעשות רצון יראיו והמליץ ע"ז בס' נועם אלימלך וכל בניך למודי ה' שהם מלמדים כביכול האיך יזכה עם קרובו ובאיזה זכות יצאו זכאים בדין, והנה מצינו בסדום כתיב ואם לא אדעה וכן (בפ' תשא) כתיב הורד עדיך מעליך ואדעה מה אעשה לך ולפי"ז יאמר השכל וידע אותי הפורש שהם משכילין אותו ית' להטיב עם בניו ונתן טעם למה הוצרך לזה כי אני ה' עשה חסד משפט וצדקה בארץ פעמים במדה זו ופעמים במדה זו והם מהפכים דין לרחמים וצדיק כזה שבכוחו לעשות ולפעול כן ראוי' להללו, וכדי שלא נילאה