דבר המלוכה קטו

לעילא ואם לא, אז נשארת למטה ויש כח להחיצונים לחטוף ממנו המצוה וממצוה כזו יניקתם וחיותם וזו אם הנסתרות היינו המחשבה שאינו נגלית רק להבורא ב"ה הבוחן לבבות הוא לה' אלקינו בלי שום פני', אז והנגלות לנו ולבנינו אבל אם אין המחשבה זכה אז לא ישאר המצות לנו כי יש כח בחיצונים לחטיף המצות:

שמ"ב] (וילך) וילך משה וידבר את הדברים האלה אל כל ישראל ויאמר אליהם יל"ד פתח בדיבור שהוא קשה וסיים באמירה שהוא רכה וי"ל דרמב"ן כתב דזה שאמר בן מאה ועשרים שנה אנכי היום שרצה לנחם אותם על ענינו כלומר אני זקן ואין עוד תועלת ממני ואעפ"י שמשה רבינו הי' בתוקפי כאשר העיד עליו הכתוב לא כהתה עינו ולא נס ליחו בכל זה אמר להם כן לנחמם ודחיק שיאמר משה רבינו דבר שאינו אמת וי"ל דלכאור' יש לדקדק דלמה אמר היום באמצע הפסוק הול"ל היום בן מאה ועשרים שנה אנכי – וי"ל דעה"פ לא אוכל לצאת עוד ולבא וה' אמר –אלי לא תעבור פרש"י זו הפירש לא אוכל, לפי שה' אמר אלי לא תעבור והוא דחוק האיך אמר בואו וכ"כ רמב"ן שאיני נכון ורבותינו אמרו שנסתמו ממנו מעינות חכמה והי' זה נס שלא ידאגו לתת גדולה ליהושע עכ"ד ובס' קדושת לוו פ' וילך כתב דבר נפלא מה זה שפרשת האזינו סתומה יותר מכל התור ופירש דמשה רבינו ע"ה היתה נבואתו באספקלריא המאירה ולכך הי' יכול לומר דברים כמו שקיבל מאת השם בלי לבושים אבל שאר הנביאים הוצרכו למשל וחידה שסתומה מאד וזו היא אספקלרי' שאינה מאירה וקודם הסתלקותו ניטלה ממנו מסורת החכמה לכך שירת האזינו בדרך התלבשות עכ"ד ולפי"ז י"ל דתיבת היום קאי על למעלה וגם למטה שהיום ניטלה ממנו מדריגת אספקלריא המאירה, נמצא שבעצם הי' דיבור קשה שנפל ממדרגתו, אבל כלפי ישראל הי' אמירה רכה שלא יתעצבו על הסתלקותו שבאותו היום כבר הי' מדריגתו באספקלרי' שאינו מאירה וזה יגרום שיקבלו את יהושע בסבר פנים יפות:

שמ"ג] (האזינו) כי אשא אל שמים ידי ואמרתי חי אנכי לעולם יש לומר דבספר אפיקי יהוד' (דרוש ים הערבה) כתב שהענין הוא שכל הפעולות והנהגות הנמשכות מאתו ית' הם שתים אחד ע"י הטבע והשני ע"י שידוד הטבע בהשרותו ית' שכינתו על ישראל בלי אמצעי בינם לאביהם שבשמים והפעולות שע"י הטבע מכינים בשם שמאל ופעולותיו ית' בעצמו יכונה בשם ימין כדכתיב ימין ה' עושה חיל וזו החילוק בין אני לאנכי שאני הוא בלו אמצעי ואנכי הוא ע"י אמצעי וזו פירש (ישעי' מ"ד) אנכי ה' עושה כל נטה שמים לבדי רקע הארץ מאתי אמר אנכי שעכ"פ כל הפעולות גם הטבע מאתו ית' רק ששמים הוא בלי אמצעי וזו לבדי והארץ נוהגת חוקי הטבע וזו מאתי וכשזכו ישראל הי' מתנהגים מאתו ית' בלי אמצעי המכונה בשם ימין וכשלא זכו נאמר השיב אחור ימינו מפני צר (איכה ג') ואמרו חכז"ל במדרש (תהלים צ"א) עמו אנכי בצרה כביכול מצטער בצרתם וע"ז נאמר לדניאל (סוף דניאל) לך לקץ הימין אותה ימין שהוא משעובדת קץ נתתי לימיני גאלתי את בני גאלתי את ימיני הה"ד (תהלים ס') למען וחלצון ידידך הושיעה את ימינך כי בגלות ההנהגה ע"י הטבע ולזה אמר כי אשא אל שמים ידי ואמרתי חי אנכי לעולם הכוונה שבזמן שהקב"ה מסלק ימינו מן הארץ ונשא אותה על השמים אז יאמר השי"ת