דבר המלוכה קיג

שאמר ויחפרו ואין אנו חפצים שירגלו אם טובה הארץ רק שישיבו לנו איזה דרך נלך והגם שאמר השם ית' כסדרן וכהלכתן באו הר המורי' וכו' עד הנהר וכו' לזה דייקו וישיבו אתנו דבר דהיינו זה אמר השם אליך ולא לנו וגם הוא ית' איני איש ויותר מתישב לב האדם אם אדם כמותו אומר לו כן עכ"ד ותרמית בפיהם הלא שכינה מדברת מתוך גרונו של משה א"כ הוי כאלו שמעו מפיו ית"ש וגם משה איש המדבר אליהם וזו שדייק ותמרו את פי ה' היא השכינה הנקראת כן המדברת מתוך גרונו של משה ומורה להם גם הדרך אשר ילכו:

של"א] (ואתחנן) ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כלכם היום י"ל דמבואר בתוה"ק שהקב"ה בחר בישראל להיות עם סגולתו ככתוב (ירמי' י"ג) כאשר ידבק אזור אל מתני איש כן הדבקתי אלי בית ישראל וכל זמן שביהמ"ק קיים הי' נראה זה בחוש לעיני כל בעשרה נסים שנעשו בביהמ"ק וגם ע"י הנביאים שבינינו ולא עשה כן לכל גוי ומעת שגלינו מעל ארצינו ושה פזורה ישראל בין שבעים זאבים ואין יכולין לכלותם עם רוב שנאתם אותם ניכר לכל שגדול הרועה השומר אותנו וכמאמרם ז"ל (יומא ס"ו) הן הן גבורותיו והן הן נוראותיו וכל מקום שכתוב בתורה היום הוא לעולם בכל עת שקורין זה הפסוק וזו ואתם הדבקים בה' אלקיכם בזמן שאין נביא ואין ביהמ"ק ג"כ נראה בחוש ע"י שחיים כולכם היום שלא הי' בכח אוה"ע לכלותם:

של"ב] כי מי גוי גדול אשר לו אלקים קרובים אליו כה' אלקינו בכל קראינו אליו ובמסורה תרין הכי ואידך יעננו ביום קראנו (תהלים כ') י"ל דבאה המסורה ללמדינו שמהיכן ניכר שקרוב להם ה' לשמוע תפלותיהם אולי מקרה הוא לזה באה הכתוב השני וביאר שנראה בחוש שהתפלה גרמה כי ביום שמתפללין מתקבל תפלתם וזה שאמר גוי גדול לכאורה צ"ב הלא כתיב (בפרשת ואתחנן) כי אתם המעט מכל העמים וי"ל עפ"י שפירש בספר צרור המור בפרשתינו הכתוב רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה כי בשאר אומות ימצאו יחידי סגולה שהם חכמים אבל בישראל כולם חכמים וכשרואין האומות לישראל שמקיימים המצות ויוצאים מעוטפים בטלית ואומרים י"ג מדות ומורידין הגשם ועוצרים המגפה אומרים כי בזה הם חכמים גדולים כולם בכלל, ולפי"ז יובן כי מו גוו גדול אין הכוונה כלפי גויי הארץ רק שהגוי כולו כל אדם משם קרוב אליו ית':

של"ג] (עקב) אל תשחת עמך י"ל דמדתו של הבורא ב"ה משלם מדה במדה א"כ מאחר שהם מקיימים לא תשחית פאת זקנך לעומת זה מגיע להם שלא ישחית אותם וכן בי"ג מידות שהעידו חכז"ל שאין חוזרות ריקם כתוב בספרים שהם נגד פיאות שאין ישראל משחיתים אותם:

של"ד] (ראה) פתח תפתח י"ל הכפל עפ"י הכתו' (במשלי י"א) מתן אדם ירחיב לו ולפני גדולים ינחנו דהנה לפי ראות עיני אדם ע"י שיתקרב לרשות ויתן להם מתנות נפתחין לו פתחי הגדולים אולם באמת אין זה בטחון וכבר אמרו חכז"ל (באבות פ"ב מ"ג) שאין עומדים לו לאדם אלא בשעת הנאתן ורק אם אין זוכין אז צריך לדרך זה אבל הדרך הבטוח לפזר מעות לצדקה ובזכות זה יפתחו לו מן השמים שערי הגדולים וימצא חן בעיניהם כדכתיב (בפ' בא) וה' נתן חן העם בעיני מצרים וזו מתן אדם לצדקה