דבר המלוכה קיב

קדומים (פרשת בראשית) הוא עצמו השיג על זה וכתב דטעם אמיתי של ר"ש (בנדרים) הוא כמו שפירש ר"ש בעצמו בזוה"ק (פ' יתרו) דלא איצטרך למדכר שמא קדישא אלא בתר מלה דהא שמא קדישא לא אדכר באורייתא אלא בתר תרין מילין דכתיב בראשית ברא אלקים וכ"כ בשמ"ק (מגילה בשם רבינו אליעזר מטיך) דבב"ר איתא דלהכי לא כתיב אלקים ברא בראשית ללמדך שלא יזכיר ש"ש על לא כלום שכך אמרו רז"ל אל יאמר אדם לה' עולה וי"ל דרשב"ם פירש לא יחל שלא יאחר מלקיים נדרו מלשון ויחל נח וגם בחזקוני פירש כמו יחל ישראל אל ה' כלומר לא יתמתן דברו אלא יעשה ככל היוצא מפיו ולפי"ז א"ש שנתן טעם לזה למה צריך למהר לקיים נדרו כי לא ידע האדם את עתו:

שכ"ט] (מסעי) אלה מסעי וגו' ביד משה ואהרן מדקדקים מאי הכוונה ביד משה ואהרן גם מה זה שסיפר הכתוב כאן ובני ישראל יצאו ביד רמה וי"ל דבספר אוהב ישראל כתב שמ"ב מסעות הי' כנגד שם מ"ב ועל ידו הוציאו הקדושה שנתפזר בחטא אדה"ר וגרם לסילוק שכינה מעל הארץ והם נתחזקו לפרסם גדולתו ית"ש ולהראות ליושבי תבל כי כל אלה עשתה ידו, ויש ג' ידות יד הגדולה ויד החזקה ושניהם כתובים ביציאת מצרים כי ביד חזקה ישלחם, וירא ישראל את היד הגדולה, ועוד יש יד רמה הוא בחינה וכח אשר מורה על התרוממות מלכותו ית"ש שנתעלה על ידי מתן תורה לעמו ישראל נמצא שע"י זרע ישראל נתפרסמו הג' ידות והם בגימטריא מ"ב וזו שיצאו בשם מ"ב עכת"ד והנה הכתוב מעיד שכבר בעת יציאת מצרים זכו ליד רמה וצריך לומר כיון שכבר יצאו לקבל התורה וכדכתיב בהוציאך את העם תעבדון אלקים בהר הזה לכך זכו ליד רמה והנה יד הגדולה הוא חסד בחינת אהרן איש חסידך, ויד החזקה כתיב אצל משה וכל היד החזקה אשר עשה משה לעיני כל ישראל וזו שכתיב כאן לה מסעי בנ"י שהם מ"ב אשר יצאו ביד משה ואהרן הם שתי הידות דייקא יד הגדולה ויד החזקה ואח"ז הוסיף ובנ"י יוצאים ביד רמה ובזה נשלם שם מ"ב ובזה יצאו מארץ מצרים וזו ענין מסעי בני ישראל ובזה יובן (בפ' שמות) הפן ואני ידעתי כי לא יתן אתכם מלך מצרים להלך ולא ביד חזקה ושלחתי את ידו והכתי את מצרים וכבר נתקשה רש"י בפירוש ולא ביד חזקה וגם יקשה הסתירה שאמר עתה תראה כי ביד חזקה ישלחם ולדברינו א"ש שלא יתן אותם לילך לא ביד הגדולה ולא ביד חזקה עד אשר יצטרף עמהם יד רמה ואז יצאו בנ"י וזו שאמר ושלחתי את ידי וזו שאמר הכתוב ימין ה' רוממה ימין ה' נאדרי בכח שביד רמה הי' גמר יציאת מצרים ובזה יובן סוף פ' שמות שאמר משה למה הרעת לעם הזה ולמה זה שלחתני שכוונתו הי' שישלח איש אחר המסוגל יותר לזה ובא לו התשובה עתה תראה אשר אעשה לפרעה כי ביד חזקה ישלחם דנצרך ליציאת מצרים בחינתך שהוא יד החזקה רק אני אוסיף לעשות ביד רמה:

ש"ל] (דברים) ולא אביתם לעלות ותמרו את פי ה' י"ל טעם על אמרו פי ה' דהנה האלשי"ך פירש הפסוק וישבו אתנו דבר שהרשעים הטעו את משה רבינו באמרם אליו אין דעתינו שירגלו את העם יושב הארץ אם נוכל להם, אלא ויחפרו שישיתו לב אל הדרכים איזה דרך ישרה ללכת בה שהוא מסולקות ממכשולות ומהמירות, כי בזה ידמו לחוקרי מכשולות מהדרכים, וזו