דבר המלוכה קג

שהחידוש הוא שיוליד משרה אחרי זקנותו ובבחרותו לא הוליד ממנה, וגם י"ל שסיפר כן שלא יראו שעי"ז ירבו שונאים על יצחק שהעביר נחלה משאר בניו לזה סיפר שכולם הודו והכירו שיצחק יקרא לו זרע מאחר שנולד בנס מפורסם:

ש"ג] (תולדות) יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק לכאור' הוא כפול ומיותר י"ל שאברהם מדתו חסד ויצחק מדתו גבורה ויעקב ממוזג משתי המדות, וזו שתולדות יצחק בן אברהם היינו יעקב יהי' בו בחינת בן אברהם ובחינת אברהם עצמו וזו בן אברהם אברהם. או עפ"י המובא (ביפ"ע על איכה) עה"פ בלה בשרי וכן בתשובה שאלה להר' אברהם חביב שר' יחיאל בן הרא"ש בא בחלום לאביו ואמר ראוי' הייתי להיות מבני עלי' אלא שדחפוני בשביל שאין לי בנים ונמצא שבבחינה זו הבן מוליד את האב שמביאו לחיי עוה"ב וזו שבן אברהם הוליד את אברהם, אמרתי זה בסעודת מילה מנכדו הילד אברהם יצחק נ"י שהי' ביום ד' לס' תולדות כ"ו חשון שנת עות"ר לפ"ק:

ד"ש] (ויצא) עתה הפעם ילוה אישי אלי דקדקו אלשיך ומעשי ה' על כפולות עתה הפעם משא"כ ביהוד' אמרה רק הפעם ולא אמר עתה וי"ל דידוע דשבט לוי נתחלק לשתים לכהונה ולוי' ובדור אחד הי' שלשה כהנים נביאים ושלשה לוים נביאים משה אהרן ופנחס שהוא אלי' כהנים ושלשה בני קרח אסיר ואלקנה ואביאסף לוים שמנאום חכז"ל בכלל הנביאים כמש"כ ר' בחיי (בפ' וארא) עה"פ ויקח אהרן, ולפי"ז י"ל הפעם קאי על ילדתי לו שלשה בנים שבלודה זו ילדתי לו שלשה בנים הידועים בנבואה, ולזה אמר עתה שבפעם, אחד ילדתי לו שלשה בנים:

ש"ה] (וישלח) וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו ארצה שעיר שדה אדום ויל"ד דתיבת לפניו לכאור' מיותר וגם צריך ביאור מה שהקפיד יעקב על השלוחים שיאמרו כל אחד והנה גם הוא אחרינו וי"ל כי כבר עמדו חכז"ל (תענית ד') למה זה יירא יעקב מעשו הלא השי"ת הבטיחו והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך והשיבותך אל האדמה הזאת ואמרו כי באמת בטח יעקב בישועת ה' אמנם לפי שאם עושין לאדם נס מנכין לו מזכיותיו כמו שאמר יעקב קטנתי מכל חסדים וכפירש"י שם לזה השתדל בכל כחו שלא יצטרך לנס והכניע את עצמו לעשו ושלח לו מנחה אבל בטוח הי' שאם בכל זאת לא יתפייס עשו יעשה השי"ת נס עמו להצילו מידי עשו והנה הסימן לזה שאם לא הי' יעקב בוטח בישועת ה' הי' לו לישב במקומו ולהמתין עד שישיבו שלוחיו אליו ויודיעו לו מה בפיו של עשו כדי שאם ישמע מהם שעוד לא שב אפו ממנו יברח מפניו כמו שברח לפניו לחרן, אמנם הוא לא עשה כן רק מיד ששלח השלוחים אחז גם צדיק דרכו אחריהם באופן זה ראה עשו כי יעקב בוטח בישועת ה' ורק עושה כל השתדלות זה כדי למעוטי בנסי וז"כ הפסוק וישלח יעקב מלאכים "לפניו" כי הוא הלך מיד אחריהם וכן ראינו באמת שהגם שספרו לו השלוחים שהוא הולך לקראתם עם ארבע מאות איש אעפי"כ לא עזב צדיק דרכו ובטח בישועת ה':

ש"ו] (ויחי) ועשית עמדי חסד ואמת אל נא תקברני במצרים ושכבתי עם אבותי ונשאתני