דבר המלוכה קא

עבירה שאז יופסק חומת הברזל ונשמע קולו ית' מדבר אלינו ונשיבה כמו שעשינו בשעת מתן תורה וזה שאמר עלפתני היינו שהחליש החומר שלנו המונע אותנו לשמוע קול אלקים חיים מדבר אלינו ואמרו חכז"ל טה"פ נפשי יצאה בדברו שנחלשו כ"כ עד שיצאה נשמתן:

רצ"ח] תקעו בחדש שופר בכסא ליום חגינו כי חק לישראל הוא משפט לאלקי יעקב י"ל שראוים המה להג"ל מאחר שנחתמו באות ברית קידש להראות שאנו עבדים למקום כמו שניתן הרמב"ם טעם (במרה) למצות מילה א"כ מהראוי' שיאמר הוא ית' עבדי הם ולא עבדים לעבדים ובזה יובן שאמרו חכז"ל שיוסף הראה לאחיו שהוא מהול וי"ל שהטעם לפי שלא רצו להאמינו בהיותו עבד יצא לחירות לכך הראה להם שהוא מהול וזה שעמד לו לצאת לחירות וזו שאמר תקעו בחדש שופר וכתב ר' סעדי' גאון שהוא כעין תקיעת שופר ביובל שבו יצאו לחירות ונתן טעם לזה כי חק לישראל הוא משפט לאלקי יעקב ויובן עפ"י מה שמבואר בזוה"ק (בפ' בשלח) עה"פ שם שם לו חק ומשפט שחק זו מילה ומשפט הוא פריעה וזה הוא הסיבה שבזכות זה יצאו לחירות והוסיף ראי' עדות ביהוסף שמו בצאתו על ארץ מצרים שגם הוא יצא לחירות בזכות המילה ובזה יובן באין מליץ יושר מול מגיד פשע תגיד ליעקב דבר חק ומשפט וצדקינו במשפט ע"י שמקיימים מילה ופריעה שהם נמולים לשמך וחק בשארו שם ואם גם בני ישמעאל מולין עצמן אבל אין פורעין וא"כ צדקינו נגד כל באי העולם במשפט דהיינו בפריעה ובס' דבש לפי (מערכת מ"ם) הביא בשם בראשית רבה עה"פ (שופטים ט"ו) שאמר שמשון ונפלתי ביד הערלים שאמר שמשון רבש"ע אפ' אין בנו לבין אוה"ע אלא המילה כדאי שתציל אותנו וזו הכוונה אם כעבדים אנחנו עינינו לך תלויות להיות עבדים ולא עבדים לעבדים ותוציא לאור משפטינו פרוטה שאנו מיוחדים בה בין כל האומות ומבואר בזוה"ק ס"פ וארא שבזכות המילה הפסולה של ישמעאל ניתן לו ארץ ישראל עד ביאת המשיח עאכו"כ שאנו מקיימים מילה ופריטה ומוסרין נפשינו עלי' כדרשתם ז"ל (בגיטין נ"ט) עה"פ (תהלים מ"ד) כי עליך הורגנו כל היום זו מילה שראוי' שתשיבנו לארצינו וגם היות שהשומר הברית זוכה למלכות ומזה הטעם זכה יוסף למלכות א"כ ישראל ראוים להיות ממלכת כהנים ומי כעמך ישראל עם קדוש שומרים ברית ומורידין דמעות כנחל על חטאת נעורים ולא נמצא כן בשום אומה ולשון:

רצ"ט] כתבינו בספר החיים ככתוב ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כולכם היום, וצ"ב מאי ענין זה לזה וי"ל בשנדקדק מה זה שאמר ככתוב חיים כולכם לזה שהקדים ואתם הדבקים בה' אלקיכם וי"ל דאמרו חכז"ל (פסחים נ') הרוגי מלכות אין כל ברי' יכולה לעמוד במחיצתם ואמרתי רמז שבשלשה עבירות החיוב למסור נפשו ויהרג ואל יעבור ור"ת ג' תיבות יהרג ואל יעבור הם בגמטריא כ"ו כמספר שמו ית' שבמוסר עצמו למיתה נפשו מתדבק בשמו ית' ועוד יותר חידוש מזה הוא שבכל שאר מצות התורה שבהם באה המצוה יעבור ואל יהרג גם אלו ר"ת הם בגמטרי' כשמו ית' כ"ו לפי שהם מרצונם הי' מוסרים נפשם למיתה לכך בזה שנשארי' חיים מתדבקת ג"כ נשמתם בו ית' שהבורא ב"ה ויתר על קיום תר"י מצות כדי לקיים נפש אחת מישראל וזו הסמיכות לאתם הדבקים חיים נכלכם