דבר אברהם - ג קנח

שם, וביני שיטי אני קורא שלא כן הבינם הרב שי' ובכגון דא צריך אני למודעי

אברהם דובבער כהנא שפירא החופ"ק סמאלעוויטיט

סימן ה **(מתוך קובץ "יגדיל תורה" שנה ב' סימן ע

)** ביגד"ת קונטרס י"ט סי' ס"ג יצא הרה"ג ד' משה אהרן נ"י מבילסק להשיג על מ"ש בספרי "דבר אברהם" סי' ל"ג דמילה דשלב"ז קודמת למילה בזמנה היכא שימולו שניהם באותו יום, משום דשלב"ז עובר באיחורה כל שעה ושעה ובזמנה אין כאן אלא מצות זירוז, דמ"ש הרמב"ם בהלכותיו בשלב"ז דכל יום ויום שיעבור עליו הוא מבטל מ"ע לאו דוקא יום אלא כל רגע ורגע, וע"ז השיג הרב הנ"ל מכמה מקומות והעיקר ממתני' דמגילה כ' ולא מלין כו' עד שתנץ החמה ובטו"א כתב דמתני' מיירי נמי ממילה שלב"ז מדהביא בגמ' קרא דוביום השמיני, ואי איכא איסור באיחורה למה הפקיעו חכמים ד"ת בשלב"ז ומזה מוכח דמ"ש הרמב"ם יום הוא דוקא

הנה על מדוכה זו כבר ישבו רבים מחברי הרה"ג יחיו וכל דברי הרב המשיג שי' כבר נאמרו ונשנו אצלי, וכבר השבתי הנני עומד להדפיס בעז"ה בקרוב חלק שני מספרי יבואו בו תשובותי אלו ולכן קשה עלי לשנות את הדברים ולתתם ביגד"ת כי ארוכים הם ולא יכילם הגליון. ורק דברים אחדים אגיד בזה

בעיקר השגה זו קדמהו ידידי הרב הגאון החריף מוהר"ר יצחק צוקערמאן נ"י הגאבד"ק נאווא אוקריינקא. אלא שהרה"ג רמ"א נ"י תפס דמסברא פשוט דגם למילה שלב"ז יש שהות כל היום דלא תהא שלב"ז חמורה מבזמנה, וזה בודאי אינו נכון, דמצד הסברא בודאי צ"ל שעובר בכל רגע כיון שעבר הזמן ואין זו חומרא דשלב"ז על בזמנה אלא דשונין הן במציאות דזו כבר עבר זמנה וזו לא עבר זמנה כמובן. אבל הגאון מהרי"צ נ"י הרגיש בדוחק זה דמנ"ל לתת לשלב"ז שיעור יום וכתב דהתורה נתנה יום תשיעי לשלב"ז תחת יום השמיני. והדוחק מבואר דמנ"ל הא

אמנם כ"ז בא להם בשביל שעמדו רק על דברי הרמב"ם בהלכותיו שהזכיר בו יום. אבל בפיה"מ שבת ספר"א מבואר דעובר בכל זמן. ומ"ש בהלכותיו יום לשון חכמים הוא כך, דה"נ אמרו בר"ה לענין בל תאחר דעובר בכל יום והתם ודאי לאו דוקא הוא אלא בכל רגע ורגע דמאי שייטא דיום שלם לענין בל תאחר. ולא אמרו יום אלא לאפוקי לילה דלאו זמן הקרבה הוא וה"נ לאו זמן מילה הוא

ומ"ש הרב שי' דמתני' מיירי נמי ממילה שלב"ז מדהביא הגמ' קרא דוביום השמיני, והביא זאת מטו"א הנה כדברים האלה מבוארים בחי' הריטב"א במקומו. ועיי' בס' עמק יהושע סי' כ' שכ' להכריח דמתני' מיירי רק בשלב"ז ולא ראה דברי הריטב"א אלו).