דבר אברהם - ג קמד

סימנים חדשים שניתווספו מתוך ירחונים

סימן א **(מתוך קובץ "יגדיל תורה" שנה א' סימן כה-מ-מח-ס

)** שלום וברכה לכבוד ידידי הרב הגאון המהולל מוהר"ר יצחק קאסאויסקי נ"י אבד"ק איוויא יצ"ו

אחדשה"ט הנני להשיב עתה לכתר"ה על מכתבו משלהי דקייטא שנתקבל בהיותי בחו"ל ולסבה זו לא השבתי לו בזמנו והואיל דאדחי אידחי

א) ע"ד שהעיר כת"ר במ"ש בספרי סי' ט"ז ליישב קושיית הגרעק"א ז"ל על הר"ן נדרים (דף ע"ט ע"א) דהא דהיקם בלב מהני ידעינן לה משתיקה דיום שמעו דגלי אדעתי' שהוא דרוצה בקיומו של נדר והקשה הגרע"א ז"ל בגליון הש"ס דהתם שאני דהוי אומדנא דמוכח, ובזה קיי"ל דדברים שבלב הוי דברים, משא"כ בקיים בלבו תוך יום שמעו דלא מוכח. ותירצתי בספרי דבנדרים דבעינן בהו בטוי שפתים לא מהני דברים שבלב גם במוכחי, והיקם הוי ענין נדר דנשאלין על ההיקם, וע"כ צ"ל דגילתה תורה שתיקה דיום שמעו דבהיקם לא בעינן בטוי שפתים וממילא מהני גם באינו מוכח. וקיבל כת"ר עיקר ההנחה, וכתב שגם הוא אמר כן. ובכ"ז מסיים בזה הלשון: ועל קושיית הגרע"א אשר תעמוד במקומה הלא סוף סוף אין ההקמה רק דברים שבלב נוכל לתרץ כתירוץ הרשב"א וקדושין נ') שבכל מקום שאין הדברים שבלב סותרים לאיזה מעשה אז הוי דברים, ואף להתירוץ הראשון שברשב"א שם שמיאן בזה, ותירץ שהיד הוי כאלו אמר בפיו, כל הענין הוא דק לענין נדרים עתה לבתר דריבתה תורה בטוי שפתים דוקא. אבל לענין הקמה שאין אנו צריכין כלל לבטוי שפתים, ממילא גם דברים שבלב יועילו, אחרי שאינם באים לסתור שום מעשה או דבור. משא"כ בהפרה שבאה לסתור את המעשה, אין דברים שבלב מועילים כלל, עכ"ד מעכת"ה

הנה במש"כ שקושיית הגרע"א ז"ל במקומה עומדת, לא אבין שותא דמר, הרי כתבתי שם בספרי לעיל מניה בטעמא דמלתא. דבנדרים שאינו בא לחדש או להיות דבר מה, רק לאסור אסר על נפשו, הוה סגי לכ"ע ברצון הלב לחוד, אי לאו קרא דלבטא בשפתים, אלא דמשום האי קרא לא מהני, וא"כ בהקמה שהוציאתה תורה מכלל נדרים שאינה צריכה בטוי שפתים, כדמוכיח הר"ן משתיקה דיום שמעו, ממילא סגי גם בדברים שבלב גרידא, ומיושב היטב קושיית הגרע"א ז"ל ואינה עומדת במקומה. אך כנראה לא נתקררה דעתו של כת"ר בסברא זו, דבנדרים הוה סגי בדברים שבלב,