דברי יוסף ז

סימן ד' ע"ד ב"מ למצות שאופים גם מצה של חמץ

שאלה: כידוע ישנם במדינה זו בתי מאפיה למצות, אשר ברוב חדשי השנה אופים בהם מצה של חמץ ורק חדשים אחדים קודם חג-המצות מכשירים את המכונות עם הכלים והתנור ומתחילים לאפות מצה כשרה לפסח. ונשאלתי - אם מותר לעשות כן גם בסירוגי-ימים, דהיינו: לאפות יום אחד מצה של פסח ויום אחד מצה של חמץ ואח"כ להכשיר הכל ולאפות שוב מצה של פסח וחוזר חלילה, יום של חמץ ויום של פסח?

- תשובה: ב"ה. יום א' לס' "אשירה לה' " תרצ"ג. איתא בחולין דף ח' ע"ב "אר"י אמר רב הטבח צריך שני כלים של מים, אחד שמדיח בו בשר ואחד שמדיח בו חלבים. וניתקן ליה חדא ונדיח בו בשר והדר נדיח בו חלבים? גזירה שמא ידיח חלבים ואח"כ בשר. השתא נמי מחלפיה ליה? כיון דאצדכיניה תרתי אית ליה היכירא" - הרי גמרא מפורשת לאיסור לנידן דידן. ולאו דוקא גבי איסור חלב דאורייתא לבד אסרינן בכלי אחד, אלא אפילו באיסור דם בשעה שהוא דרבנן ג"כ דינא הכי, כי הב"ח ביור"ד סימן ס"ט מביא בשם האו"ה דאסור להשתמש בכלי ששורין בו בשר אפילו לא שהה בתוכו כי אם שעה אחת ואפילו להשתמש בו בדבר לח-צונן אין מקילין לכתחילה, דשמא לא ידיחנו היטב קודם ועיי"ש

ולאו דוקא גבי כלי של איסור, אלא אפילו גבי כלי של היתר מפורש במג"א הלכות יו"ט סימן תק"ט, שאסור לו לאדם להחזיק כלי אחד בביתו להשתמש לעולם יום אחד בשל חלב ולהגעילו ולהשתמש בו בשל בשר, דלמא אתי למטעי, עיי"ש שמביא ראיה מחולין ח' ע"ב - הרי מבורר שדבר זה אסור מדין גזירה דרבנן

והמג"א הביא שם מנהג העולם לאסור מטעם זה אפילו דרך עראי לגעול מחלב לבשר וכן להיפך - ומכש"כ גבי מצה אשר נצטוינו "ושמרתם את המצות, כלומר הזהרו במצה ושמרו אותה מכל צד חמוץ" (וכן הוא לשון הרמב"ם הלכות חו"מ פ"ה), א"כ בנידן דידן האיסור הוא לא רק מצד הגזירה דרבנן דלמא אתי למטעי, אלא גם לתא של איסור תורה, מפני שבמצה זו יוצאים רוב האוכלים המצות-עשה של אכילת כזית מצה ועלינו לשומרה