דברי יהונתן צה
Divrei Yehonatan 95 · דברי יהונתן · free full Hebrew text
Open in the reader →א) במדרש בראשית ברא אלקים הה"ד ובצלאל עשה כאשר צוה ה' את משה [גוף הסברא של הויכוח בין משה לבצלאל מבואר גם בספרו יע"ד ח"ר דרשה ב']
ב) במדרש יל"ר הרי שגזל סאה חטים טחנה ואפאה כו' מהו שיברך ופלפול עצום בסוגי' דאוונכרי [קצת הפלפול הלז מובא גם בספרו חצי יהונתן]
ג) במדרש בקשו מה"ש לומר שירה לפני אדה"ר מיד הפיל עליו תרדמה
ד) במדרש בראשית ברא וכו' והארץ היתה תהו ובהו זה חורבן בהמ"ק
ה) במדרש בראשית ברא אלקים יל"ר הבונה בית חדש כיצד מברך
ו) במדרש אדה"ר נאסר לו בשר וגם במדבר נאסר להם בשר תאוה ומנין שדגים אינם טעונים שחיטה. ישוב התקשרות הדברים [מ"ש בישוב ד' הרמב"ם כבר קדמו בס' לוית חן ואור יקרות עה"ת]
ז) במדרש תמוה נורא עלילה על ב"א א"ר ברכי' בתחלה בעלילה בא עלינו שהרי אדם נברא ביום וא"ו ומה"מ ביום א'. [כבר קדמו בס' שמנה לחמו ח"ב בדרוש להספד פ"א]
ח) במדרש תמוה שאל משה להקב"ה על מה העולם עומד א"ל הקב"ה תדשא הארץ דשא: ט) לנעוץ סוף התורה לתחלתה: י) ברש"י קול דמי אחיך דמו ודם זרעיותיו
יא) במדרש כיון שפגע אדה"ר בקין א"ל מה נעשה בדינך א"ל עשיתי תשובה מיד פתח ואמר מזמור שיר ליום השבת ותמוה: יב) במדרש אמר קין להקב"ה אתמול גרשת את אבא ועכשיו גרשת אותי
יג) ביבמות דס"ב אר"ת כל אדם שאין לו אשה שרוי בלא שמחה וכו' פלפול ארוך שם
יד) במדרש פליאה לא נתקררה דעתו של דוד עד שהגיע לפרק בתולה נישאת
טו) בפסוק אלה תולדות נח ביאור הסמיכות למ"ש למעלה אמחה את האדם כו'
טז) בפסוק הנ"ל להבין הסמיכות עם מ"ש למעלה ונח מצא חן בעיני ה'
יז) במדרש נח הי' עסוק בבנין התיבה ק"כ שנים
יח) בפסוק קץ כל בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס מפניהם להבין המשך הדברים: יט) במדרש והנה עלה זית טרף בפיה מהיכן הביאה מהר המשחה
כ) במדרש אמר הקב"ה לך אני פוטר מכבוד או"א [ככתבו וכלשונו מבואר בס' לוית חן ואור יקרות]
כא) בסוכה דל"א בעובדא דההיא איתתא דצוחה כלהו רבנן בסוכה גזולה יתבי
כב) בע"ז דכ"ז מנין למילה בגוי שהיא פסולה: וירא
כג) במדרש (ובפסחים פ' ע"פ) לעתיד יעשה הקב"ה סעודה לצדיקים וכו' עד שיתן לדוד ויאמר לי נאה לברך [מ"ש בשם המפורשים ב' טעמים למה נענש איוב מבואר בס' עמודי' שבעה עמוד שני בשם הזהר]
כד) בפסחים דף ד' וניבדק בשית וכ"ת זריזין מקדימין פלפול נחמד שם [עי' בספרו יע"ד ח"ש דרוש י"א שהביא זה]
חיי. כה) במדרש לא לנבונים עושר זה אברהם וכו' וישוב ד' הרמב"ם פ"א מאישות הנושא נשים בלא כתובה וקידושין עובר בל"ת קדשה
כו) במדרש ויבז עשו את הבכורה הכניס עמו כת של פרוצים
כז) במדרש מכרה כיום את בכורתך לי כל מעשיו של יעקב ל"ה אלא במכירה
ויצא. כח) בזוהר ויצא יעקב מבאר שבע מבארה של שמיטה
כט) במדרש ר"א הלך לפני בהמ"ד שמע דקרי יניקא ויסע אברם מלוט א"ל הזהרו בגחלתן של ת"ח
ל) במדרש רגזו וא"ת אמר דוד אתם מחטיאין אותי וכו' אף אתם אסורין וכו'
לא) במדרש העוד לנו חלק ונחלה ירושה שראוי לנו לירש מצד אמנו לא נטלנו וכו'
לב) במדרש אמר יעקב ללבן אם יש לך תירץ על הבנות אין לך תי' על צאנך וכו'
לג) בפסוק הפעם אודה ה' להבין למה אמרה זאת דוקא כשנולד, יהודה ולא קודם