דברי פנחס צג

מכתבו הגיעני זה עתה והנה עברתי בין בתרי אמרותיו בעסק השמרים (לופטהעפע) חדשים מקרוב באו שמערבין שומן איסור, ורואה אני דבריך טובים ונכחים נאמרים בהשכל במועצות ודעת, אין בהם נפתול ומגרעת, ויישר כחו וחילו לגדור גדר בישראל שחלילה לנו לגבב קולות בימינו אלה שבעוה"ר הפרוץ מרובה ה' ירחם, עכת"ד היקרים

ב) מכבוד הרב הגאון האדיר המפורסם בעולם בחיבוריו היקרים שר התורה וכו' האבדק"ק בערזאן שליט"א וז"ל: ב"ה גמח"ט לכבוד הרב הג' החריף ובקי מו"ה פנחס צימעטבוים נ"י ראבדק"ק גר"וו, מאז הגיעני מכתביו וחכיתי למצוא מרגוע ולהשיב לו באריכות, אולם מכמה סיבות וטרדות שונות לא עלתה בידי, וביני ביני באו ימי המועדים לכן אשיב בקצרה כי עברתי על כל מכתבו, וגם לדעתי צדקו דבריו לאסור השמרים לבל יקנה אותם ישראל בלי השגחת ממונה מיד ב"ד וכו' עכת"ד היקרים. וכיון שהסכימו עמי ב"ה ב"ד הגדול ע"כ האריכות בזה אך למותר

והיום הגיעני מכתב עם פלפול בד"ת מהרב הגאון אבדק"ק מאדע שליט"א, וכתב בתחלה ובסוף לאחר שבארתי שלא על דרך כלל כתבתי במכתב הראשון ע"כ גם הוא מסכים לזה שצריך להזהיר לבעלי חניות לחקור ולדרוש אצל הפאבריק שקונים השמרים שנתחדש כעת אם הוא תחת השגחה. וגם הוא במקומו מזהיר בזה, וכל הפלפול שהוא כותב הוא לא להלכה עכת"ד

ע"כ אין עוד שום נפ"מ לדינא להדפיס הדברים מה שאני אשיב לו לעצמו על הפלפול שלו, וגם להשיב לכאו"א לפי אומדנות שלו אין הכרח כי זה תלוי לפי ראות העין בהפאבריק באיזה אופן הוא נעשית הלופטהעפע ואינו דומה שמיעה לראי', כי לא יוכל לצייר הכל בכתב, ומי שרוצה לעמוד על בוריו צריך לראות בעצמו ולילך כ"פ להפאבריק שעושים הלופט-העפע כמו שאנחנו עושים כאן אז יבינו שצדקו דברינו מה שכתבנו בזה, יותר אין אתי להגיד רק חו"ש מאת ידידו ואוהבו הדוש"ת בלונ"ח כה"י והמברכו בברכת גמח"ט ובשמחת החג הבעל"ט

עתה באתי לביתי ממרחץ קריניצא, וראיתי בוילקט יוסף (סימן קפ"ט) תשובה מהרב הגאון וכו' האבדק"ק ה' מאד שליט"א ובו השיג על דברי שכתבתי שם (בסימן קפ"א) ובסוף דבריו מבקש שאבאר את דברי, ע"כ אני עושה מיד רצון כהדר"ג נ"י והנני לתשובתו, טרם כל שיח תמה אני על כהדר"ג נ"י כי מכותלי מכתבו ניכר שהבין כאלו אסרנו איסור לכ"י דרך כלל כל הגערם רק לקנות גערם מיעוט שניים של הפאבריקען העומדים תחת השגחה, האיך עלה ע"ד כן והאיך ראה זאת בתוך דברינו, וכי יכולין לדון על שאר פאבריקען שלא ידענא היכי הם עושים ובאיזה אופן הם עושים ואם יש חשש איסור עליהם וזה אין שייך לנו כלל רק כל מה שכתבנו הוא בנה רק על הפאבריקען שבעירנו שראינו בעינינו את כל הנעשה בזה, וגם בכאן עשינו הכל במתינות גדול כדרכינו ב"ה בזה

ואציע לפניו את כל הענין מתחלתו ועד סופו היות עוד בחוה"מ פסח העבר יצא קול בעירנו שיש כאן ב' פאבריקען שנותנים שומן איסור לתוך הגערם ולאחר חקירה ודרישה ראינו שהקול הוא אמת, ע"כ שאלנו את הפאבריקאנט והודה בעצמו שהן אמת שבהעת שלמד מעשה אומנות הלז לופט העפע ראה אצל הפאב-ריקאנט שנותן שמן איסור של חלב ושאר איסורים לתוך המייש שלא יצא השוים לחוץ אבל אינו מוכרח ליתן דוקא שמן איסור כי יכול לפעול זאת בשומן היתר כגון קאקוס וזה איזה חדשים שעושה הלופט-העפע הוא נותן לתוכה בכל עת שומן קאקוס. ותומ"י לאחר ששמענו זאת הלכנו להפאבריק לראות אם אין בו חשש מכח דבר המעמיד וכיון שראינו שאין בו איסור מצד דבר המעמיד החרשנו וכל מי ששאל אותנו השבנו שאין יכול לאסור רק לנפש היפה יש חשש, כי חשבנו שאולי הוא ספק איסור ביטול לכתחלה דלמא נותנים לתוכה שומן היתר וגם הקאקוס שנותנים אולי אין איסור ודאי הגם שאין להם נאמנות באיסורין עפ"י דתוה"ק עכ"ז אם השומן של היתר הוא מצוי ועושה פעולה כמו שומן איסור לא חשידי שיקחו בידים וליתן שומן איסור אם אינם נהנים יותר מהאיסור. ולאחר חג השבועות בקשו הם בעצמם שנעמיד להם משגיחים מחמת שראו שהיו איזה אנשים שמקפידים ע"ז ואינם מאמינים אותם גלל זה בקשו שניתן להם משגיחים והם בעצמם יקחו שומן אגוז כשר בהכשר גמור כדי שלא יהי' שום חשש על הגערם שלהם, ועשינו רצונם בזה והעמדנו להם משגיחים ולאחר שהמשגיחים לקחו שומן כשר של אגוז ראינו שהי' צריכים יותר ליתן לתוך המיש כפל כפלים מאשר הי' נותנים עד עכשיו שומן קאקוס והפאבריקאנט חשבו כל טצדיקי לקנות כל מיני שומן אגוז מהפאבריקאנטען שיהי' להם בזול