דברי פנחס קנה

תוכן ומפתח

או"ח

סימן א. בדבר קושית הגאבד"ק קרזשעשאוויץ על הטור או"ח סי' א' דיכולים לומר אחר פרשת אשם יה"ר כאילו הקרבתי אשם אע"ג דאשם וחטאת אינם באים בנדבה. והרי משכח"ל חטאת נזיר שבאה בנדבה כזבחים מ"ו: חטאת ששחטה לשם חולין קושית המחבר על רש"י נדרים י'. הרי זו חטאת הרי זו אשם, מתרץ קושיתו עפ"י הגמ' חולין כ"ב וטו"א ר"ה ו', חקירה במחשבת שלא לשמה אם יש איזה איסור בדבר משום לאו דלא יחשב

סימן ב. להגה"צ מהר"א האגער אבד"ק וויזניצא זצ"ל בענין שאלתו במי שנעשה בר מצוה ביום א' י"ח תמוז שנדחה, אם מחויב להתענות, מביא מרפ"ק דחגיגה חיגר ביום ראשון ונתפשט ביום שני, העיר מפסחים צ"ג קטן שהגדיל בין שני פסחים, מפלפל בגמ' מגלה ח': רבי ביקש לעקור ט"ב ולא הודו לו, ושם אקדומי פרעניות לא מקדימין, בדין מי שנעשה בר מצוה בצום גדלי', מחלק בין אם גברא אינו בר חיובא בין אם יומא הוא דקגרים, מפלפל בדברי המנ"ח מצוה ת"צ לענין תשו"ק לענין קרבן פסח. מביא דבר נחמד ששמע מפי הגאון מאוה"ג מהרי"ד סאלאווייטשיק אבד"ק בריסק זצ"ל בקושית העולם על פירכת הגמ' רפ"ק דברכות ליתני שחרית ברישא, ישוב לקושית התוס' ברכות שם בהא דמשני תנא אקרא קאי

סימן יג. אודות הגזירה שיהודים מוכרחים לפתוח חנותם בשבת אם מחויבים לבזבז כל ממונם, רוצה להמציא היתר ע"י עכו"ם, מביא משו"ת חת"ס סי' קצ"ח שאין שום היתר לפתוח חנותו בשבת, מפלפל בדברי הבית מאיר דלגבי שבת ל"ש שליחות, מאריך אי מחלל שבת מחמת אונס הוי מלשאצל"ג, מביא מירושלמי חגיגה פ"ב הל"א שגזרו על יהודים לחלל שבת והאובים הטעינו עליהם משאות בשבת וכו', אם שנים שעשאו מלאכה בשבת הוי מלשאצל"ג מסיק אף אם יהי' איזה היתר למכור ע"י נכרי בקבלנות, יש לעשות בזה תקנה גדולה, בדין קבלנות במקום הפסד, אם בשעת הגזירה מותר לעשות מסחר לכתחלה בחנות ולהתיר לו אח"כ למכור בשבת ע"י נכרי, מביא ראי' ממנחות מ"ח. חטא בחטאת זו וכו' וכן מתוס' שבת ד', מחדש שספק זה תליא בפלוגתת הרז"ה והרמב"ן בינוקא דאשתפיך חמימי לפני המילה, מסיק כיון דידע מראש שיהי' מוכרח למכור בשבת אין להתיר בכה"ג

סימן יח. שאלה במי שיש לו מזוזות מהודרות בפתחי ביתו אם מותר להסירם כשיוצא מדירתו ולקבוע תחתיהן אחרים כשהדייר החדש אינו רוצה לשלם לו המחיר ששלם הוא בעבורם, מביא מתוס' שבת כ"ב. ד"ה רב ומנות מ"א שנסתפקו אם מותר ליעול המזוזה מבית זה ולקבעה בבית אחר, מביא שיש פלוגתת הפוסקים בדין זה, לדינא מביא מדעת קדושים שמותר להחליף ולהניח על מקומן מזוזות, שאינן נהדרות כ"כ, פלפול עמוק לקשר ג' מימרות דרב בשבת כ"ב. בענין מצללה"נ ועדל"ת, מתרץ קושית הבר"א או"ח סי' ב' בכלאים בציצית

סימן יט. בדברי הגאבד"ק ה. מאד שכ' דאין בהדלקת וכבוי העלעקטעריציטעט בשבת איסור דאוריי'. מביא ראי' דאסור מה"ת להוציא אור בשבת ע"י עצים ואבנים, מוכיח דמה שמסייע שיתחבר כח אור העלעקטרי לתוך הזכוכית הוי מבעיר ואסור מה"ת, אם מלשאצל"ג חייב ביו"ט לכ"ע, מישב בזה קושיית התוס' יו"ט פסחים פ"ז מ"ז, מסיק דיש איסור מה"ת

סימן יד. המחבר ז"ל הקשה אפסחים דף קט"ו דאתי מרור דרבנן ומבטל למצוה דאורייתא וכו', ומביא תירוץ מהרב הגה"ג מהרי"א הלוי עטינגער זצ"ל, אבדק"ק לבוב יצ"ו, והביא הגמ' זבחים ע"ח פסחים קי"ד, והרא"ש שם דבלא"ה לא נפיק בטיבול ראשון ידי מרור, כיון דבטיבול ראשון לא בעי כזית, תוס' שם ד"ה מתקיף וכו'

סימן טו. מצות שנלשות ע"י מכונה אלקטרית אם יוצאין בהן יד"ח מצה בלילה ראשונה ושני', העלה דאין יוצאין דאינה נקראת מצת מצוה, הביא