דברי פנחס קמט

לכתוב גיטין שם ועד עתה כותבין קאזמיר. הגם שהשם קאזמיר נמצא גם בפולין וגם בין אינדיען לפאקיסטאן נמצאת עיר בשם קאזמיר

רוב הפוסקים מכריעים ששם העצם הוא העיקר ולא התואר להעיר. וכן לגבי העיר גראס-ווארדיין ששם העצם הוא "ווארדיין" ושם התואר הוא גראס וע"כ נא חשו לכותב בהגיטין אלא שם העצם ווארדיין בלבד. כמו בקאנסטאנאפאל שלא כותבים השם נאפאל אלא קאנסטאנטינא שזה שם העצם ולא נאפאל משום שזה אינו אלא שם התואר להעיר דהיינו שהיא עיר גדולה

בשו"ת חת"ס ח"ב אהע"ז סי' י"ד וז"ל: גט המובא לשם וכו' נאד מיהאל בשני שיטין, ופי' נאד היא גדול, ר"ל, מיהאל גדול, לפענ"ד נ"ל דאין להקפיד בזה, כי איננו אלא תואר לעיקר שם העיר כמו נינוה היא העיר הגדולה, וכמו דא הוא בבל רבתי, וקונס-טאנטינאפיל קונסטאנטינא, ולא נאפיל כיון שאינו מעיקר עצם השם אלא תואר, והכא במיהאל שכותבין כן בגט להפריש בינו לבין מיהאל אחא הצעיר ממנו, אבל איננו מעיקר, וראי' עוד שדרך לכתוב באיגרות נאד נ. או. נ. בלשונם ורושם נוטריקון עליו לרמז נאד, ואלו הי' מצורף ע"כ עיקר השם לא היו מחלקי' השם באמצע לכתוב נוטריקון, ע"כ אין לחוש לזה עכ"ל

לפי"ז בהעיר גראסווארדיין שעיקר שם העיר הוא ווארדיין וגראס אינו אלא תואר, ע"כ לא כותבין בהגיטין אלא ווארדיין בלבד. גם בעיה"ק ירושלים כותבין בגיטין סתם ירושלים, הגם שנמצאת עוד עיר אחרת בשם ירושלים ומשום זה היו צריכים לכתוב ג"כ ירושלים עיה"ק או הגדולה, אלא משום חשיבות ירושילם שאפילו אם אין מזכירין בה עיה"ק או הגדולה אלא סתם ירושלים הכל יודעים ומבינים שמתכוונים לירושלים עיה"ק. לפי"ז י"ל העיר גראסווארדיין שהיא עיר גדולה ומסויימת כ"כ עד שאפילו אם אין מזכירין בה אלא ווארדיין סתם ג"כ מבינים בה שמתכוונים לאותה העיר הגדולה והחשובה, וממילא אין צורך להזכיר אצלה התואר גדול-גראס משום שהכל יודעים שהיא גראס-ווארדיין

הגם שאנו מוצאים הרבה מקומות בש"ס בשם ווארדיין כמו תוס' שבת ל"ט ע"ב, והר' שמואל מווארדין תוס' חולין פ"ו ותוס' חולין ע"ג ע"ב הקשה הרב ר' שמואל מוורדין תוס' כתובות כ"ד ע"ב הקשה הר' שמואל מווארדינא באלף, גיטין ס"ד ע"ב מתיב ר' חנינא ווארדין באלף, תוס' כריתות י"ט ע"א הקשה הרב שמואל מווארדינא ג"כ באלף, עירובין מ"ט ע"א ר' חנינא אמר עירובין בין עירוב אלא שנקרא מאנשי ורדינא, סוטה י' ע"א כגון וורדינא, ופי' רש"י ז"ל כגון ורדני. אבל שמות אלו משונים מהשם ווארדיין. גם אפשר שאינם עוד בעולם, הגם שיש עיר קטנה אצל גראסווארדיין שנקראת וואראד, וועלענצע, וכן קליין-ווארדיין, י"ל החילוק בזה שבשאר מקומות מתחילת התיסדות ישוב היהודים קראו להם גם בשם התואר, אבל גראסווארדיין תיכף מתחילת התיסדות הישוב היהודים נקראת בפי כל בשם ווארדיין בלבד וכך כתבו בהגיטין שם העיר ולא שם התואר, ואחר כך קראו לה בשם גראסווארדיין אבל שם העצם לא נשתנה, וכן לגבי העיר שקוראים אותה כהיום קראקא אבל משום שבתחילת התיסדות ישוב היהודים שם קראו לה קאזמיר ע"כ כותבין בגיטין קאזמיר ולא קראקא, הגם ששם העצם נשתנה מכ"מ כותבין גם עתה קאזמיר ולא קראקא. גדול-גראס, שם התואר, לא חיישינן משום שם התואר כמו בווארדיין

גם יש חשש שאם משנים ממה שקראו להעיר מקודם משום שלא להוציא לעז על הגיטין הראשונים כמבואר בפוסקים, וז"ל החת"ס אהע"ז ח"ב סי' ל"א: ע"ד הגיטין שנכתבו בעירו משנים קדמוניות בהעיר רייץ רייעץ וכו' כיון שמאז נכתב בגיטין וכתובות השם רייץ אעפ"י שעתה נשתנה לרייטץ אין משנין ממה שהורגלו לכתוב שם הראשון בגיטין וכתובות אין משנין שום דבר וכן נוהגין בכל תפוצות כ"ל

בפת"ש סי' קכ"ח משו"ת מהרי"ם לענין העיר בריסק שכותבין ברסטי כיון שסידרו תמיד גיטין בשם זה של ברסטי אין משנין הגם ששם העצם נשתנה. שו"מ סי' ק"ה חלילה חלילה לשנות אחרי שכבר נהגו לכתוב כן באיגרות ושטרות וגיטין חלילה להוציא לעז. וכן לגבי גראסווארדיין אע"ג ששם התואר נשתנה אבל שם העצם לא נשתנה חלילה לשנות משום שם התואר אלא לכתוב בהגיטין שם העיר ווארדיין ולא גראסווארדיין משום שהשם גראס אינו אלא שם התואר וע"כ כותבין מעתה ועד עולם ווארדיין בלבד.