דברי פנחס קמד

נשאת לזר וכו' היינו אפילו לא בא עליה. ב"י וד"מ אלו דבריו

אבל נ"ל ברור דעכ"פ ודאי דיחוד הראוי' לביאה היה דלולי כן לא מקרי נשאת דבאלמנה הא קיי"ל דצ"ל יחוד הראוי' לביאה דרק זה הוי נישואין אצלה. וא"כ לא מבעי' דאין צריך להמתין צ"ב יום לפני החליצה אפילו אם היה אפשר להמתין כמבואר מכל הנ"ל, אלא דגם אח"כ אין להוציאה כיון דשוגגים היו, הוא בל"ס היה שוגג, והיא ג"כ טוענת ששוגגת היתה, ונדונם כזר שקידש בשוגג דמותרת לו לאחר שיחלוץ לה יבמה, ונוסף לזה בנ"ד שהיבם מומר לחלל שבת בפרהסיא מעודו ומתגולל בין הנכרים עוד טרם נישואי אחיו המת, דלאותן שיטות דטעמי' דר"י גאון במומר משום דלאו אחיו הוא גם מומר זה אינו זוקק ליבום וממילא מצטרפים אפילו בנשא בשוגג וכמבואר מדברי החת"ס בסי' ע"ג ובשאר תשובותיו

ומש"כ מעכ"ת נ"י ממשמעות השב יעקב בסי' מ' דלא כהחת"ס, משם לא שמעינן אלא בספק כמו שכתב שם דאפילו הלבוש דסובר שצריך לכתחלה לגרש ואח"כ יחלוץ מ"מ מודה בנידון דידי' מטעם זה דא"צ לגרש תחלה, אלא דהחת"ס ג"כ מיירי בס' ועליה בודאי פליג הש"י לכאורה. ומה שכתב הש"י בנידון דידי' דכשמחזירנה צריכה להמתין צ"ב יום פשוט הטעם משום דלי"א הוי הולד ממזר מדרבנן והוי להבחין בין זרע פסול לזרע כשר וכ"ז ל"ש בנ"ד דלא הוי יחיד כלל כמובן

אחר אשר העליתי כ"ז חפשתי באחרונים ומצאתי להגאון מלעמבערג נ"י בתשו' בית יצחק סי' ק"י שהעלה ג"כ בסיום הפסק בפשיטות כהחת"ס והכנ"י הנ"ל להמתין צ"ב יום קודם החליצה ושם ג"כ מיירי בספק יבמה יעיי"ש. וראיתי שם באותה תשובה אות ט"ז שהביא ראי' מדברי רש"י ס"פ יש מותרות כשיטת הש"י ובי"מ דלא בעי גט תחלה ודלא ככנ"י ולבוש יעיי"ש ותלי"ת בתשובתי בשנת תר"ן הרגשתי בזה ולעומת זה מדברי הריטב"א שם משמע קצת דצריך גט תחלה עכ"פ היכא דאין כופין לגרש כמו שם דניסת בהיתר שהי' לה בן אחר מיתת הבעל, וביארתי כ"ז אז במכתבי להגאון אבדק"ק אויפאלו נ"י. והנני בזה אוה"נ הדוש"ת באה"ר, הק' משה הירש פוקס

סימן מ"ב

ב"ה, יום ד' י"ב ניסן תפא"ר לפ"ק סיגוט יצ"ו

כבוד ידי"נ הרב הגאון שושנת העמקים אוצר כלום כש"ת מו"ה פנחס צימעטבוים נ"י ראב"ד בק"ק גראסווארדיין יע"א

ע"ד שאלתו וז"ל הגביית עדות במותב תלתא בי דינא כחדא הוינא ובא לפנינו מו"ה מנחם בן אלכסנדר פייערווערק מטרעבישאן והעיד לפנינו בתורת אליו"ע וז"ל: איך האב גוט געקענט דעם ר' יהושע יאקאבאוויטש פון סלאטווינא נאך פון בחור ווייז מעהרערע יאהרען וכו' מיר זענען הערויס אויף דער איטאליענישען פראנט אין ווארען צוזאממען אין איינער קאמפ' וועהרענד דער צייט האט ער מיר איממער געצייגט זיינע בריעפפע פאן זיין ווייב און פון זיין שוואגער צווישען דיזע בריפפע וואר אויך איין פאטא-גראפיע פון זיין ווייב און פון זיין שוואגער און איך האב דאס מעהרערע מאהל געזעהן דער ארט דאס איך האב איהרע פאטאגראפיע און איהרע האנדשריפט גענוי ערקענט, איך וואהר אין דער 12-טער קאמפ. טעלעפאניסט און ר' יהושע איז גיוועהן בייא דער ניינטער אלס פלענקלער

דעם זעלבין טאג אין דער מיטאג שטונדע האב איך מיך גיזעהן מיט איהם דאנן האב זעלבסט געהערט איין טעלעפאנישען בעריכט דאס פון דער 9-טער קאמפ. זאלל איין אינטעראפיציר מיט 3 אינפאנט-טעריסטען צו פעלדוואכע פערשטערקונג אבגעהן, מיט שטונדע שפעטער איז געקומען איין בעריכט וועלכען איך זעלבער טעלעפאניש געהערט האבע דאס פון דער אבגעגאנגענע וואכע פערשטערקונג זינד 2 מאן טאד אונד איינער שווער פערוואונדעט געווארען. צווישען דיא טויטע וואר איינער אינפאנטעריסט יאקאבאוויטש שאמא אויס סלאטווינא. ביים אבגעבין דיעזען מעלדונג וואר מיט מיר נאך איין יהודי טעלעפאניסט וואגנער איגנאטץ אויס בודאפעסט ווען מיר דאס געהערט האבען האט דער וואגנער נאכמאלס איבערגעפרעגט דעם אבגעבער דער צוגלייך איין יהודי אין אויס איינעם דארף מיט יאקאבאוויטש וואר זיכערמאן, אויב דאס