דברי מהרי"א חלק ב צז

ירבו ימיכם וימי בניכם תרתי לטיבות' והנה ק"ל להספרי בילקוט כנ"ל שינוי לשון דקרא גבי קללה כתיב והקללה אם לא תשמעו וכו' הכי הל"ל נמי הברכה אם תשמעו וניחא לי כיון שעצת ד' הוא ובחרת בחיים לז"א נמי את הברכה אשר תשמעון זהו עצת ד' ועצת משה ואם כן זה"ש שמא יאמרו ישראל הואיל ונתן ד' לפנינו ב' דרכים דרך החיים ודרך המות נלך באיזו מהן שנרצה דממנ"פ לא נפסיד דמ"מ מכאובים יש ת"ל ובחרת בחיים למען תחי' אתה וזרעך דייקא כנ"ל למען ירבו ימיכם וימי בניכם וזה"ש ואתם הדבקים בד' אלקיכם חיים כולכם דייקא תחי' אתה וזרעך ואמר היום דאיתא בספרו פרשת עקב למען ירבו ימיכם בעוה"ז וימי ביניכם לימות המשיח, וא"כ מ"מ יש מקום דאגה ומכאוב לז"א חיים כולכם דייקא גם היום דייקא – גם פרשתי בזה בתהלים ס"ב עפי' דממנ"פ ימי האדם מכאובים ומ"מ עצה היעוצה הוא לבחור בחיים כדי לקנות שלימות הנפש בעבודת ד' ית' ואז"ל יפה שעה א' בתורה ומש"ט בעוה"ז יותר מכל חיי עוה"ב וזה"ש צמאה לך נפשי כמה לך בשרי הארץ ציה ועיף וכו' ר"ל הן אמת שאם גם חיי אדם ארוכים בעוה"ז הרי יאנח על מאורעיו הרבה כנ"ל אבל כן בקדש חזיתך לראות עוזך וכבודך ר"ל בעולם שכולו טוב וקדש הוא בלא צער ויגון אלא שמחה לבד עוז וחדוה במקומו להנות מזיו השכינה ועכ"ז אומר ואבחר אני כי טוב חסדך מחיים לפי ששפתי ישבחונך כן אברכך בחיי בשמך אשא כפי ויפה שעה א' בתורה ומעש"ט בעוה"ז מכל חיי עוה"ב כנ"ל וזה"ש עוד ואתם הדבקים בד"א בשביל זה חיים כולכם היום תבחרו בחיים היום בעוה"ז לפי שיפה שעה א' בעוה"ז וכו' והיום לעשותם כתיב ולא למחר כנ"ל: ואכלתם שם לפני ד"א ושמחתם בכל משלח ידכם אשר ברכך ד"א ופי' רש"י ז"ל לפי הברכה הבא ותמו' סידור דקרא ונ"ל דהנה מן הראוי היא להרחיק הגשמיות מן הרחניות בתכלית הריחוק לכן כשהי' משה בהסר מ"ם יום וכו' לא אכל לחם וכו' אם כן יקשה איך צוה כאן על כל אלו שיהי' מקום אכילתם לפני ד"א ואיפכא מסתברא לפי גודל מקום הקדושה יותר פרישה מן המותר לכן נ"ל להיות אחז"ל לאו כל אדם זוכה לב' שלחנות ומי שפרנסתו בצמצום בדרך הטבע אי אפשר לו להיות שמח אבל במקום שמחה מתענג גם הוא שהמקום גורם וכתיב ויחזו את האלקי' ויאכלו וישתו שהיו שמחים מזיו השכינה וכתיב עוז וחדוה במקומו א"כ הפ' ואכלתם שם לפני ד"א דייקא וה"ט כי המקום גורם ושמחתם בכל משלח ידכם אם מעט אם הרבה ובתוכם תרגומו ואינש בתיכו ונ"ל דזה נמשך למטה אשר ברכך ד"א ר"ל אתם ובני ביתי אשר ברכך ד"א באוכלסום מרובים ומי שנכסיו מועטים אינו שמח אבל במקום המקדש לשכנו תדרשו תהיו שמחים ברוב בני בית כנ"ל: אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם הגוים וכו' לא תעשו כן לד"א כי אם אל המקום אשר יבחר ד' אלקיכם מכל שבטיכם לשום את שמו שם לשכנו תדרשו ובאת שמה ויל"ד האיך הוה ס"ד לעשות כן ח"ו לד' אלקינו ועוד קשה וכי אפשר לעשות כן לד' אלקינו ונ"ל דהנה מה שצום ד' שלא לעבוד עבודה זרה לא הי' הציוה לטובתו ית' כי מה יתרון להבורא ית' בכל זה שעובדין ע"ז אלא לטובת ישראל צוה הקב"ה שלא לעבוד ע"ז כדי שתוכל השכינה לשרות עליהם כי אין השכינה שרויה בין דברים טמאים בין עובדי ע"ז וז"כ הכתוב אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם הגוים וכו' אבל לא תעשו כן לד"א ר"ל לא מחמת זאת צויתי למען ד"א אלא כי אם אל המקו' אשר יבחר ד"א לשום את שמו שם דהיינו שיכול השכינה לשרות ביניכם מאאמו"ר הג' זצוק"ל: שמור ושמעת זכו' למען יטב לך וכו' עד מולם וכו' הטוב והישר וכו' פירשיז"ל הטוב