דברי מהרי"א חלק ב עח

אבל שאר מדות טובות צריך ללמוד מהשם כמו שאז"ל ובו תדבקון הדבק במדותיו מה הוא רחום אף אתה רחום ולפי"ז מתורץ קושי' הנ"ל וכך אמר הכ' מה ד' שואל מעמך דהיינו ללמוד ממך כ"א ליראה אבל שאר מדות צריך אתה ללמוד מהקב"ה לכן נקט שפיר לשון יראה מאאמו"ר הג' זצוק"ל: ועתה ישראל מה ד' אלקיך שואל מעמך כ"א ליראה את ד' אלקיך ונר' לבאר דאית' בגמ' הדבק במדותיו של הקב"ה מה הוא רחום וחנון ובכל המעלות ומדות של הקב"ה ראוי לו לאדם לדבק בהם חוץ מדבר אחד שציוה הקב"ה לאדם מה שאי אפשר לו ית' לקיים דהיינו יראה לירא מפניו דזה אי אפשר בהקב"ה דאין שייך בו ית' יראה שהרי הוא המושל בכל העולם כולו וז"כ הכתוב ועתה ישראל מה ד' אלקיך דהיינו כל המעלות שיש בד' אלקיך שואל מעמך שאתה תדבק במדותיו ובדרכיו כי אם דהיינו דבר אחד הוא שואל מעמך שאתה תעשה מה שאינו בו יתברך וזה ליראה את ה' אלקיך דזה א"א בהקב"ה ואתה מצווה ליראות מפניו מאאמו"ר הג' זצוק"ל: ועתה ישראל מה ד"א וכו' כ"א ליראה וכו' ואז"ל במגילה כ"ה אטו יראה וכו' אין לגבי מ"ר מלת' זוטרת' הי' וכו' ותמיה עדיין הקו' במקו"ע איך אמר להם כזה אם אצלם לאו זוטר' הוי גם ועתה צריך פי' ועי' רש"י ונ"ל באמת אותו דור דעם באי הארץ הי' נקיים בלא חטא וקיי"ל דור לפי מנהיג ודאי אצלם ג"כ מלתא זוטרת' הו' כמו אצל משה ולז"א ועתה ישראל דייקא כמו מדריגות ישראל עתה בתכלית השלימות מה ד"א שואל וכו' וזהו שדקדקו חז"ל בלשונם אין לגבי משה ולא גבי משה אלא לגבי ור"ל אצל אותן שבימי משה הי' ג"כ מלת' זוטרת' כמו גבי משה דור לפי מנהיג וזה"ש משל לאדם שמבקשים ממנו כלי גדול וי"ל דומה עלי' כקטן שמבקשים ממנו דייקא וקאי על ישראל – עוד נ"ל לפמ"ש האלשי"ך בפי' הס' אל תוכח לץ וכו' הוכח לחכם וכו' דר"ל החשיבהו לחכם וכו' ונ"ל ז"כ הפ' הוכיח תוכיח את עמיתך דייקא ר"ל אם תוכיח באופן זה תוכיח לומר שהוא עמיתך ולא תשא עלי' חטא דייקא לומר לו פושעי ישראל את וכו' וא"כ ודאי מרע"ה נמי עשה כה"ג לז"א ועתה ישראל דייקא כפי מדרוגתכם כעת עתה גדולי הערך מלת' זוטר' שואל מעמך וז"ש אין לגבי משה מלת' זוטרת' הוי ולכן החשובים מאד ואמר אצליכם כעת עתה ג"כ הרי הו' מלת' זוטרי ולכן ומלתם ערלת וכו' אמנם חלק לבם עתה יאשמו כתיב ומגדרי היראה הו' ג"כ לאהוב שלום כמדתו של הקב"ה עושה שלום לז"א ועתה ישראל כפי שלימותכם עתה מה ד"א שואל ר"ל כל שאלתו איני רק מעמך דייקא לשון יחיד שתהי' באחדות כ"א ליראה וכו' ללכת בכל דרכיו וכו' ר"ל מחייבי היראה הו' להדבק בדרכיו וא"כ מה הו' עושה שלום אף אתה כן אבל זולת זה היו בתכלית השלימות כרצון ד' ית' והי' רק מקום מורא שלא יהי' פירוד דחלק לבם עתה יאשמו עתה דייקא גם במדריגתם ועתה ישראל כנ"ל מ"מ יאשמו וא"ש בזה דחסר וי"ו העיטוף גבי ללכת בכל דרכיו וכו' ולאהבה אותו דייקא דהל"ל וללכת וכו' אמנם א"ש שהו' רק פי' על היראה ור"ל מחיובו היראה הוא ללכת בכל דרכיו וכו' ולאהבה אותו ד ויק' עי"ז יראה מביא לידי אהבה ולעבוד וכו' בכל נפשך ולא אמר נמי ובכל מאדך ל"ל שהו' נכלל בללכת בכל דרכיו וא"א בלא חסרון כיס מה הוא גומל חסדים מלביש ערומים אף אתה וכו' וגם לדרש בכל מדה שהו' מודד לך היי מוד' לו אם שראוי ומחויב הו' כן אבל לא יפול על שואל מעמך כמובן – עוד נ"ל הפ' והמשך הכתובים וקו' הנ"ל לק"מ ועתה ישראל מה ד"א שואל מעמך ור"ל כל מה שהוא שואל מעמך והוא כ"א ליראה וכו' ללכת וכו' ולאהבה וכו' ולעבוד וכו' ובכל נפשך לשמור את מצות ד' ואת חקותיו וכו' כל שאלתו בכל אלו אינו כ"א לטוב לך דייקא והאי כ"א מושך על לטוב לך