דברי מהרי"א חלק ב סח

והי' עקב תשמעון וכו' יובן דהנה הת"ח מבוזים כעפר בעיני המון עם כמ"ש נהנה מע"ה דומה עליו ככלי חרס וממילא לא משתמעון מילי' אבל אז"ל אשרי הדור שגדולים שומעים לקטנים ופי' הגאון בס' לוחות העדות אשריהם שעי"ז גם הקב"ה שומע תפלתם אף שהם אינם כדאים וזה"ש והי' עקב תשמעון וכו' לת"ח שנדושים בעקב אם תשמעון להם בדורשים משפטים אזי ושמר ד"א ברית וחסד אבות אף שאינך כדאי וזכות אבות תמה מ"מ ושמר לך וכו': ועוד יובן ע"ד שפי' הספורנו פ' ויצא המשך הפ' והי' זרעך כעפר הארץ ופרצת וכו' עפ"י אז"ל אם ראית דור שצרות רבות באות עלי' חכה לי שנאמ' כי יבא כנהר צר וסמיך לי' ובא לציון גואל וכו' והיה זרעך כעפר הארץ בתכלית השפלות אז ופרצת וכו' ובזה פרשתי בפ' דברים כוונת הפ' אתם עוברים בגבול אחיכם בני עשו וכו' לא אתן לכם מארצם עד מדרך כף רגל וע"ש פי' רש"י ולענ"ד ה"פ עד דייקא לא אתן לכם מארצם עד אותו זמן אשר תגיע למדרך כף רגל שתהיו חשובים כעפר לכל הנדוש ברגל בתכלית השפלות אז וטלו מושיעים וכו' לשפוט את הר עשו ופרצת וכו' כנ"ל וכה"ג פי' הבחיי פ' ואתחנן וכן הו' בתיקונים ע"פ שבשפלונו אז זכר לנו כי לעולם חסדו וכן פי' בזוהר פסוק נפלה לא תוסיף דייקא באופן שא"א ליפול יותר דהיינו בדיוט' תחתונה אזי קום וכו' וכן פי' בס' חושב מחשבות פסוק כי שחה לעפר נפשינו אזי קומה עזרתה לנו, אמנם אם זכו א"צ לצרות אלא היום אם בקולו תשמעו אבל בלא זכו הקב"ה מעמיד להם מלך כהמן וזה"ש והי' עקב תשמעון וכו' ט"ו צרות בזמן שתהיו נדושים בעפר אזי ושמר ד"א וכו' רק ברית אבות וחסדי אבות אשר נשבע להם וכמ"ש העיקרים בפ' לא לנו ד' וכו' כי לשמך תן כבוד על חסדך ועל אמתך ג' תקוות וכו': והי' עקב במד' הלכה א"מ שי"ל מנורה וכו' מהו לטלטלה בשבת וכו' אריב"ח אימתי שמרו ישראל את השבת כשם שראוי לה תחילה כשניתנה להן באלוש ואת סבור שמ' לרעתך וכו' לא אלא לטובתך כיצד את מקדש השבת במאכל וכו' ואני נותן לך שכר מניין וקראת לשבת עונג וכו' אז תתענג ויתן לך וכו' א"ל ישראל ואימתי את נותן לנו שכר המצות שאנו עושים אמר הקב"ה מצות שאתם עושים מפירותיהן אתם אוכלים עכשיו אבל שכרו בעקב אני נותן לכם מניין ממה שקרינו בעינין והי' עקב תשמעון ד"א והי' עקב זה"ש לי גלעד וכו' מואב וכו' על אדום אשליך נטלי אמר הקב"ה הכל מוכן לעשות תשובה ואני דורך גיתם של אדום בעקב רגלי אימתי והי' עקב תשמעון אמר הקב"ה לישראל לא תהיו סבורין בני שאני עושה אתכם כעבד שאדונו מבקש למכור אותו וכו' אלא כך אני מבי' עליכם ייסורי' עד שתכינו לבבכם אצלי וכו' שלא יניח את ישראל לעולם וכו' ועד הוכן אני מייסר עד העקב עקב כי זאת אעשה לך עד שתשמרו מצותו עד העקב עכ"ל ותמו' ונ"ל כתיב בירמי' י"ג חנו לד"א כבוד בירעה"נ יובן דרש"י פי' מצות שאדם דש ותמ' רמב"ן המשפטים כתי' ולא מצות ומה קל שייך במשפטים עוד הק' מפרשים מקרי הקודם היום לעשותם ומחר לקבל שכרם וכאן אמר וברכך וכו' בעוה"ז עוד ק"ל את לאתוי מאי ועוד תחילה תשמעון ואח"כ ושמרתם ועשיתם ונקדים מד"ר קהלת מלך זה הקב"ה לשדה נעבד זה ציון שדה תחרש לפי' אוהב כסף אוהב מצות לא ישבע ממצות ואא"ל מצום קבוע לדורות מם הניו' י"ל שהרי משה כמה מצות וצדקו' עשה וי"ל מצו' קבוע לדורו דכ' אז יבדיל משה ג' ערים וכו' ותמוה ונ"ל בתנחומא פ' זו אית' והי' עקב זה"ש הנחמדים וכו' גם עבדך נזהר וכו' עקב רב מצות קלות לפי' כתי' מה רב טובך וכו' ובר"ח פי"א מאהבה בשם אדר' האזינו כ' שזה נאמ' טל אותיות גיכ"ק שהחיך נאמר