דברי מהרי"א חלק ב סז

באות ו' חיים היום והיינו כמ"ש כו שם ד' אקרא הבו גודל לאלקינו לענות במקדש בשכמל"ו ואמן נס"ו כנ"ל: עקב. והי' עקב תשמעון וכו פרש"י מצית שאדם דש וכו' ורמב"ן תמ' הרי בהדיא קאמר קרא המשפטים ולא מצות ומה קל שייך במשפטים ונ"ל דמפרשים תמהו בסתיר' בפ' קדושים סיים היום לעשותם פרש"י למחר לקבל שכר והכ' אומר שכר עוה"ז ועו"ק את מאי אתי לאתוי ועוד תחילה אמר תשמעון ושוב ושמרתם ועשיתם ונ"ל דאיתא ביבמות כ"א ושמרתם את משמרתי וכו' עשו משמרת וכו' ואם כן נ"ל אין כוונת רש"י על גוף המצוות דליל קלות שדש דהא מניין יודע אם קלה או חמורה הי' נעו מעגלותי' כתיב אבל ר"ל הסייגים שדש בעקביו וה"פ אם עקב תשמעון את המשפטים ו' הסייגים עם המשפטים וסיפא מפרש לרישא ושמרתם הם הסייגים ועשיתם אותם המשפטים גופא ושמר ד' אלקיך את הברית והחסד תרתי ור' דאי' מי הקדימני ואשלם וכל השכר בתורת חסד הוא דכבר קיבל שכרו מקודם אבל הסייגים שעושה הוא לעצמו זהו שלו ע"ז יש לו שכר מה"ד לז"א ברית על ושמרתם והי' עקב וחסד על ועשיתם אותם המשפטים וא"כ י"ל נמי על גוף המצוה יש שכר עוה"ב אבל על הסייגים שעושה לעצמו גם בעוה"ז יש שכר וזהו סמיכת הפרשה ושמרתם וכו' אשר אנכי מצוך דייקא גוף המצות היום לעשותם מחר לקבל שכר אבל והי' עקב תשמעון את ר"ל עם המשפטים האלה גם בעוה"ז תקבל שכר ואהבך וברכך וכו' עכ"ל אבי הה"ג זצ"ל - ובזה יובן גם בפרשת ראה את הברכה וכו' אשר אנכי מצוך וכו' לפי מה שכתב במדרש מי הקדימני במצו' שיכול לתבוע לשלם לו שכרו מה"ד מי מל בן וכו' מי עשה ציצית מי עשה מעקה וכו' אמנם נ"ל עוד זהו דווקא בגוף המצוה אבל במחשבת המצו' באופן מעולה ובלב שלם וכגון אל יאמר אדם א"א בבשר חזיר אלא אפשי ואבי שבשמים גזר וכו' ואם עושה המצוה בכוונה זו לא מצד שכלו המחייבו גם כן רק לשם המצוה עצמה ליכא למימר מי הקדימני וז"כ הפ' מה אשיב לד' ר"ל באמרו מי הקדימני וכו' דבאמת כן הו' כל תגמולוה עלי' דייקא למעלה ממני שהקדימנו בכל אבל מ"מ כוס ישועות אשא זהו שכר המצו' מה"ט ובשם ד' אקרא דייקא על עשיית המצוה רק לשם ד' המצוה ולא מצד שכלו המחייבם וז"ש גמול על עבדך ואחי' בשכר ואשמרה דרכיך דייקא ע"ש שאתה צווית עליהם ע"ז ל"ל מי הקדימני לכן גמול וכו' וז"ש את הברכה וכו' ולא תק' לך מי הקדימני וכו' לז"א אשר תשמעון אל מצות ד' אלקיך דייקא אשר אנכי מצוה אתכם בשליחות ד' ית' וע"ז ל"ל מי הקדימני ומה"ד יש שכר וברכה ודו"ק – ונ"ל ז"כ הפ' אשרי תמימי דרך וכו' אשרי נוצרי עדותיו יר' רק באופן זה אשרי לו אם הוא רק נוצר עדותיו מ' שהמה ציוו' ד' וגם בכל לב ודרשוהו י' שיהי' בכל לב ונפש חפיצה וגם אף לא פעלו עולה בדרכיו הלכו יר' גם זה מה שלא פעל ולא עשה עבירה יהי' נקרא בדרכיו הלכו יר' שלא יאמ' א"א בבשר חזיר רק אפשי ואבי בשמים גזר עלי והבן ואחלי שיכונו דרכו רק לשמור חוקיך אז לא אבוש מ' שאוכל להביט לקבל שכר על כל מצותיך כי באופן זה ל"ל מי הקדימני וכו' וז"ש ג"כ במה יזכה נער את ארחו יר' שיקבל שכר לז"א לשמור כדבריך יר' אם עושה כל המצות רק לשה ד' שהוא המצווה ועוד אמר בכל לבי דרשתיך וכו' יר' אם הכוונה הוא טובה בלב שלם ועוד אמ' גם בל"ת בלבי צפנתי אמרתיך למען לא אחטא לך יר' גם בעבירה בל"ת צפנתי בלבי רק לקיים אמרתיך ולא לומר א"א בבשר חזיר ודו"ק: