דברי מהרי"א חלק ב סג

ר"ל שליש א' הוא עבודה הקרבנות צורך גבוה אשה לד' וטפחיים ביד משה וכו' ר"ל שליש ב' זו חלק התורה שנקראת ע"ש משה כמ"ש וזאת התורה אשר שם משה וכו' תורה צוה לנו משה וכתיב זכרו תורת משה עבדי וכו' ר"ל עסק התורה ללמדה לכן כל ת"ח נקרא בשם משה משה שפיר קאמר בגמר' וטפחיים בין יד ליד ר"ל שליש ג' זו חלק הגמ"ח ב"א לחבירו שיתן מיד ליד כדרשתם ז"ל שלהי פסחים על פסוק וידי אדם תחת כנפיהם וכו' ולזה כוונו ג"כ במד' הנ"ל בשלשה דברים נתנה תורה ר"ל כוללת שלשה חלקים שלשה דברים שהעולם עומד עליהם ב"אש ר"ל על העבודה חלק החקים הם הקרבנות אישה לד' ויבמים ר"ל על התורה עד"ה כל צמא לכו למים היינו עסק התורה כולה והלומד בה ו"במדבר ר"ל על גמ"ח שעושה ביתו הפקר כמו מדבר כדרשתם ז"ל ס"פ נגמר הדין על בביתו במדבר דכתיב גבי יואב וכן סיים בתנחומא הנ"ל עצמו וז"ל ולמה במדבר סיני אלא כל מי שאינו עושה עצמו הפקר כמדבר אינו יכול לקנות את התורה עש"ה וזהו כוונת האי גלילאה בריך רחמנא דיהיב לון אוריין תליתאי חקים ומשפטים ותורות לעמא תליתאי כהנים לוים וישראלים כ"הנים מיוחדים לחלק העבודה בפרט וילוום ל"תורה כמ"ש יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל ומה"ט לא נטלו חלק בארץ כי הם נושאי ארון העדות ו"ישראל הם מיוחדים לגמ"ח על ידי תליתאי ר"ל הקב"ה משה וישראל ומשה היא הסרסור האמצע' כמ"ש סוף פי בחקתי ה"חקים ו"המשפטים ו"התורות אשר נתן ד' בינו ובין בני י"שראל בהר סיני ביד מ"שה שכן מיוחסים ממש ה"חקים הם בינו טפחיים בידו של הקב"ה הוא העבודה ו"המשפטים הם בין בני י"שראל טפחיים בין יד ליד הוא הגמילות חסדים ו"התורות הם ביד מ"שה טפחיים הוא התורה ת"ורות דייקא ביד משה דייקא דברים כסדרן כנ"ל ודו"ק וראיתי בס' מאמר אסתר דרוש ח' מאמר וי"ו פי' ע"פ בהושע י"א יחרדו כצפור ממצרים וכיונה מאשור וכו' ע"פ מאז"ל בשבת דף מ"ט אימשל כנסי' ליונה שנאמר כנפי יונה וכו' מה יונה כנפיה מגינת עלי אף ישראל וכו' וכתב תוס' בשם המד' דכל העופות וצפרים פורחים בב"א בשני הכנפים ונוחים בשניהם בב"א משא"כ יונה פורחת בכנף אחת ונוחה בכנף כשני ופי' בו הכוונה כי אנחנו ישראל יש לנו שני דברים להגן עלינו ואלו הן לימוד התורה ועשיית המצות וגמ"ח והנה לפעמים יש דור עוסקים בתורה הרבה ואינם זהירים במצות כ"כ כמו בבבל נשאו נשים נכריות ובטלו הרבה מצות וזכתה ללמוד וללמד עי' תוס' גיטין וי"ו ע"א ולפעמים בהיפוך עוסקים במצות הרבה וגמיח ומבטלים בלימוד התורה לפיכך אנו נמשלים ליונה ולימוד תורה ועשיית מצות הן הן השני כנפים מגינים שלנו ואף אם נחים אנחנו באחת לפחות אנו פורחים באחת מהנה ובצאת ישראל ממצרים עסקו בתורה ובמצות שניהם יחדיו היו נמשלים לציפור שפרחה בשני כנפים לז"א יחרדו כציפור ממצרים וכו' מי יתן והי' לבבם זה וחסדו על דבר ד' בלימוד התורה ועשיית מצות ויהיו נמשלים לצפור כמו בצאתם ממצרים ולפחות מי יתן ויהיו כיונה מארץ אשור כשיצאו מבבל אף שלא קיימו המצות למדו תורה הרבה ונמשלו ליונה וע"ד אז"ל ב"פ אותי עזבו ואת תורתי לא שמרו הלואי וכו' ותורתי שמרו אבל לא הא ולא הא דא עקא עש"ה והן עתה היום עבודת הקרבנות בטלה רק התורה וגמ"ח בידינו הם לקיימם וכן גם קבלנו עלינו כהיום במתן תורתינו נעשה המצות בפועל ונשמע לימוד התורה ושנינו בפרק ב' דאבות ר' יוסי אמר יהי ממון חבירך חביב עליך כשלך והתקן עצמך ללמוד תורה וכו' וכל מעשיך יהיו לש"ש כוונתו נ"ל משום דעושה שלא לשמה עבירה הוא בידו א"כ בזה"ז רובן בגזל וגם עפ"י הרוב עושים מצוה שלא לש"ש ונוח לו שנהפכה שלויתו ע"פ וע"כ נקיים עכ"פ לימוד התורה בידינו להגין עלינו בכנף א' עכ"פ כיונה וכאז"ל