דברי מהרי"א חלק ב סא

ע"כ דברי הק' של אכי דנ' זצ"ל ולי נ"ל לפרש לפמ"ש הר' פיטנס בחידושי נביאים ראשונים במלכים א, יהי ד' עמנו כאשר היה וכו' וכתב לפי שמצינו נצטוו' ישראל על עשיית המשכן אחר עשיית העגל ולא מקודם וה"ט לפי שבמתן תורה פסקה זוהמתן פסק מהם יצה"ר לגמרי ונעשה חרות על הלוחות חירות מיצה"ר ממלאך המות כמ"ש על אותו שעה אני אמרתי אלקים אתם ובני עליון כולכם אכן כאדם תמותון חבלתם מעשיכם א"כ מתחילה לא היו צריכים לעשות המשכן כי השכינה היתה שרוי' בתוך טהרת לבבם של ישראל ע"ד מארז"ל האבות הן הן המרכבה לשכינה כמ"ש ויעל מעליו אלקים והנה ד' נצב עליו וכו' וכשחטאו בעגל לא זכו לזה והוצרכו לעשות המשכן שבאמצעותה שרתה שכינה בתוכם ולכן התפלל שהע"ה אף שבנותו את ביהמ"ק להשראת שכינה בית לד' עכ"ז יהיה ד"א עמנו דייקא בתוך טהרת לבבינו תשרה שכינה כאשר היה עם אבותינו דייקא שהיו הן עצמן המרכבה לשכינה עש"ה וכתיב השמע עם קול אלקים חיים מדבר וכו' ויחי ובפרק חלק ארז"ל על המחנה סנחרב במאי הכם המלאך ד' בלילה אזנים גילה להם ומקול שירה של מה"ש מתו א"כ מובן שכך אמרו ישראל נעשה ונשמע כל אשר דיבר ד' לשמיעת קילו ע"כ נעשה תחילה לזכך את עצמינו כי רצונינו ונשמע פתגם המלך הקב"ה עצמו ואם נעשה תחילה נזכה לזה ונשמע פתגם המלך עצמו מנשיקות פיהו כמו מה"ש ברכו ד' מלאכיו וכו' עושי דברו לשמוע בקול דברו ואל"כ ונשמע קולו רק בבואו אל הקדש באמצעות בהמ"ק דווקא כנ"ל – עוד נ"ל כלפי מה שאמר הקב"ה למשה כה תאמר וכו' ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי וכו' ואתם תהיו מ"מלכת כ"הנים וכו' הכוונה בתוארים אלו נלע"ד היות ממשלת המלך הוא במשפט יעמיד ארץ כל עניינו הגוף בתחתונים [בל"א אין פאליטושען פאך] וממשלת הכהן הגדול הוא בהיפוך להורות את העם כל ענייני הנשמה בכל צורכי גבוה ית' להשלים הנפשות לד' [בל"א אין מאראלישען פאך] כמ"ש ושפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו ורבים השיב מעון וכו' כי מלאך ד"צ הוא והנה אז"ל גדולים צדיקים יותר ממה"ש והיינו שע"י קיום תורה ומצות הוא מושל בתחתונים ובעליונים שהכל משועבדים לאדם הצדיק כמ"ש הכתוב כל שתה תחת רגליו וכו' גם הטבע משועבד לו עד"ה לאל גומר עלי וכתיב ותגזר אומר ויקם לך וזהו נ"ל הכוונה בפשט הפסוק מושל באדם צדיק מושל יראו אלקים וכו' פירש הצדיק הוא מושל באדם בגשמיים הבני אדם וגם מושל ביראת אלקים בעניני רוחניים אלקים ולז"א הפ' אם תשמעו בקולי ושמרתם בריתי וכו' תהיו לי מ"מלכת כהנים ור"ל תהיו מכונים בשם מלכים וכאז"ל כל ישראל בני מלכים הם וגם בשם כ"הנים וכמ"ש ובני דוד כ"הנים היו והיינו שתהיו אתם מושלים בתחתונים גשמיים כ"מלך וגם בעליונים רוחניים ככה"ג אהרן קדוש ד' והן הן דברי המסורה הנ"ל ג' פעמים ונשמע מי שמקיים נעשה ונשמע כמו שאמרו ישראל כל אשר דיבר ד' נ"עשה ו"נשמע גם הקב"ה יקיים כמו שהבטיחנו תשובת התנאי אם ת"שמעו בקולו וישמרתם וכו' תהיו לי מ"מלכת כ"הנים וגוי ק"דוש ו"נשמע פתגם ה"מלך נזכה לממשלת המל"ך בתחתונים כי רבה היא ו"נשמע קולו בבואו אל ה"קודש גם לממשלת הכה"ג ברוחניים ק"דושים כמ"ש ונתנך ד"א עליון על כל גוו הארץ וכו' וז"ל הילקוט ממלכת כהנים איני ממשיך מאו"ה עליכם וכ"ה אומר אחת הוא יונתי וכו' אי מלך יכול חוזר ומכבר ת"ל כהנים בטלנים כענין שנאמר ובני דוד כהנים היו מכאן אמרו ראוין היו ישראל לאכול בקדשים עד שלא עשו את העגל וכו' עש"ה ועיין במגלה עמוקות אופן א' על מאז"ל בע"ז י"ז אי סייפא לא ספרא דצריך שני מנהיגים וכו' עש"ה, כל זה מסכים לפירושינו הנ"ל ודו"ק בס"ד: