דברי מהרי"א חלק ב ה

אבות, יוסף עליכם א"פ אבל ערש"מ ויברך אתכם דייקא כאשר דיבר לכם וע"י בב"ל סו' דרוש ג' ועי' בי"מ תו' קו' תוס' ריש ב"ק ראשי שנים הן ולמה בארבע אבות נזיקין לא תני הן ותי' רמ"ע מ' דרומזים ד' אותיות השם קודש נתן להם הוי' וקיום ומתני הן, וההיפוך גבי ד' אבות נזיקין לא תני הוי לשון הן דלא רצה ליתן להם הוי וקיום, והיינו כמ"ש פי' ו"הנכם ר"ל ענין הקיום שלכם ודוק עכ"ל אאמו"ר הג' מהרי"א זצוק"ל – וע"י מש"ל פרשתי עוד עפ"י הבטחת ד' לאברהם הרבה ארבה בגדולה ובריבוי ככוכבי השמים וכחול וכו' לזה אמר הרבה נתקיים בכם כי ד"א ה"רבה אתכם וכו' ככוכבי השמים נמנים במספר כהם ל"רוב לגודל חשיבותם ד"א יוסף וכו' כאשר דיבר עליכם יקיים גם ארבה וכו' כחול וכו' וזהו פי' יקר לע"ד ופי' א' הנ"ל שכתבתי הו' מאאמו"ר הג' זצוק"ל: ד' אלקיכם הרבה אתכם והנכם היום ככוכבי השמים לרב ע"ז אמר המד' רבה הדא דכתיב ואני אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשיך נר' לפרש ההמשך דאית' בפסוק גבי דוד הע"ה וישמחו העם על התנדבם כי בלב שלם התנדבו לד' וק' למה נקט תרי זימנ' התנדבם כי מה הי' חסר אם אמר הכתוב וישמחו העם כי בלב שלם התנדבו כי רש"י פירש בלב שלם בלב אחד נתנו ברצון הטוב ולא בשני לבבות שיש אדם שנותן בע"כ ולא בנפש חפיצה או שמתבייש מאחרים והוא נקרא שתי לבבות עכ"ל והנה כשרואה הראש או בעל המעשה שהעם מתנדבים אעפ"י שהוא בשתי לבבות יש לו הנאה קצת אולי מתוך שלא לשמה בא לשמה אבל כשהעם נותנים לש"ש בלב שלם אז ישמח לב הראש ביותר ובלתי ספק מי שמתנדב לבנון מקדש מעט שיהי' בלב אחד וברצון טוב ולא יאחר נדבתו כמו אבותינו במדבר שהעיד עליהם הכתוב והם הביאו אליו עוד נדבה בבוקר בבקר מפני שהי' זריזים מאד כמו שפירש"י על וישכם אברהם בבקר עד שצריך להעביר קול במחנה לאמור אל יעשה עוד מלאכה ומי יתן שאשמע באזני קול הבערה כזאת גם כאן ונחזיר לעינינו. דעיקר השמחה של הראש הוא אם יתנדבו העם בלב אחד ולפי"ז א"ש הקרא דכך פי' וישמחו העם על התנדבם ואח"כ העיד הכ' כי בלב שלם התנדבו לד' ולכך הי' דוד הע"ה שמח שמחה גדולה כי זה הי עיקר כוונתו ובזה נבין מה שפירש"י בפ' תרומה אשר ידבנו לבו לשון רצון טוב קשה מה הוכרח לרש"י לפרש כן רק שהי' ק' לו למה כ' לבו ולא לבבו כמו שמצינו בכמה מקומות בכל לבבך ומצאת את לבבו לכן פירש"י לשון רצון טוב שהכ' בא לאשמעי' שיקח התרומה ממי שיש לו רק לב אחד ולא ממי שיש לו שתי לבבות וזה הי' רק ע"י רצון טוב כמו שפירש"י נמצא למידין שרצון השם הי' שיקחו התרומה רק ממי שיש לו לב אחד אבל ישראל קדושים המה הביאו ג"כ מי שיש לו שני לבבות ובזה נבין המדרש בשיר השירים לבבתני אחותי כלה אמר הקב"ה לב אחד הי' לכם במדבר ונתתם לי שני לבבות לבבתני באחד מעיניך בהקמת המשכן שנא' וביום הקום את המשכן ע"כ וזה תמיה מה הכוונה שאמר הקב"ה לב א' הי' לכם ונתנו שני לבבות אבל לפי דברי יובן ממילא דכך אמר הקב"ה לב א' הי' לכם דהיינו שציוות על התרומה רק ממי שיש לו לב אחד כנ"ל ואתה נתת לי שני לבבות דהיינו אף מי שנתן רק מחמת בישה כמו שפירשתי לעיל והיכן הי' זה לכן סיים וביום הקים המשכן ועתה נבין המדרש שהתחלנו בו כי זה ידוע וכתיבי דהמשכן בא לארץ ישראל וכבר מצינו בברכות דף ח' אמרו לי לרי' איכ' סבא בבבל תמה אמר למען ירבו ימיכם על האדמה כתיב כיון דאמרי לי' דמקדמי ומחשכי לבי כנישתא אמר היינו דאהני להו וכתב המרש"א בח"א משום דאמרו חז"ל דלעתיד יהי' בתי כנסיות ובתי מדרשות של חו"ל נקבעים בא"י משו"ה אף עכשיו שעומדים בחו"ל נתקדשו בקדושת הארץ א"כ הני דמקדמי ומחשכי לבי