דברי מהרי"א חלק ב ד

אחריהם, ותמי' קו' רשי' ל"ל לפורטם, ועוד נשבעתי הל"ל דהרי ד' המדבר נתתי וכו' ועוד פתח ראה לשון יחיד ולפניכם לשון רבים, ועוד תחיל' נתתי ואח"כ ורשו ואח"כ לתת, ונ"ל דאית' ביבמות ק' ולזרעך אחריך מיוחס אחריך ור"ל כאן נמי ולזרעכם אחריכם אם יחזו מעשה אבותיהם בידיהם כמ"ש ויתן להם ארצות גוים בעבור ישמרו חקיו וכו' כמו האבות שקיימו כל התו"כ, והנה תו' הקש' על מודע' רבה לאורוו' הרי קבלוהו בערבו' מואב ותי' דיראו שמא וניעם במדבר ולא יכניסם לארץ אמנם מהרי"ק ס"ל מניעת טובה לא מיקרי אונס ועכ"ל דא"י מוחזקת בידינו מאבותינו יעי' בפ"ד אבל באמת כ' מדנשבע ד' לכל א' מהאבות בפ"ע ע"כ לאו מוחזקת, וזה"ש רב לכם שבת בהר הזה פרש"י הרבה גדול' ושכר שקבלתם תור' וא"ת מודע' איכ' לז"א ראה נתתי לפניכם דייקא במתנה באו ורשו וכו' הא דנקרא ירושה רק אשר נשבע וכו' לאבותיכם וע"כ הי' מקיים שבועתו להם אבל מ"מ אינם מוחזקת עי"ז, והראי' אשר נשבע ד' לאבות' וכ"ל אברהם וכו' לכל א' בפ"ע לתת להם וע"כ אינה מוחזקת רק לתת גם להם במתנה וא"כ ליכא כאן מודע' משום מניעת הטובה ובעי דווק' לזרעם אחריהם כנ"ל, עונ"ל דבמ"ת כתי' ויחן ישראל כולם כאיש א' אמנם בעת שחלק לבם אדם יראה לעינים אם מראים א"ע שהם באחדות רק ד' בוחן לבות לכן לקמן בסמוך משה אמ' ואומר אליכם וכו' ראה נתתי לפניכ' דייק' אבל כאן מאמר ד' היה לז"א ראה דייק' כפי הראות הם כאיש א' אבל בוחן לבות ד' נתתי לפניכם כמובן, א"י באמת נתתי לפניכם בזכותכם את הארץ אבל אתם בואו ורשו וכו' ולא תתלו בזכותכם רק בזכות אבותיכם אשר נשבע ד' דייק': והנכם היום ככוכבי וכו' ונ"ל דרש"י פ' הרבה אתכם הגדיל אתכם כמו כי רבה הי' וכ"פ רד"ק מה רבו מעשיך ד' תהלים ק"ד ע"ש ומצינו חשיבות ישראל הו' שנימנים תמיד שאו את ראש וכו' הן תלוי ראש כי דבר שבמנין חשוב ואינו בטל, דהדקדוק לידע בצמצום המספר מורה על חשיבות הדבר המנוי עי' כלי יקר פ' במדבר, ולכן ד' מונה מספר לכוכבי' לגודל חשיבותם והנה הרד"ק בתהלים שם הרי מספר הכוכבי' ידוע לתוכנים שהם אלף ומ"ח ותי' הכוכבים שאינם מאירים להם אין מספר עש"ה, ונ"ל לז"א כאן ככוכבי השמים דייק' לרוב ולא אותן הנראים על הארץ שאינם הרבה כ"כ ומ"מ הי' לישראל אז מספר ת"ר אלף והנה ב"פ עקידה כתי' הרבה ארבה זרעך וכו' נ"ל כפל הרבה הגדולה ככוכבי השמים ארבה ברבוי כחול וכו' לז"א והנכם היום ככוכבי שמים לרוב בחשיבות, ד"א יוסף וכו' כאשר דיבר לכם הרבה ארבה וכו' ודוק: והנכם היום ככוכבי וכו' פירש"י משולים כיום כחמה וכלבנה וככוכבים וק' לבנה מאן דכר שמי' ונר' כיון דפיוס שפייס ד' ללבנה כשמיטטה הי' בזה שהרבה צבאי' בכוכבים לכן כיון שאמר ככוכבי השמים כאלו אמר כחמה וכלבנה דמיל והנה רש"י הרגיש ומפ' שא"ל קצבה אתה נותן לברכתינו וכו' ותמיה, ונ"ל דכיון דכוכבים הם לפיוס לבנה א"כ לעתיד שיתמלא פגימת הלבנה ממילא הכוכבים יבטלו ולכן בהבטחת' ד' לא"א על זרעו, רק לענין הריבוי במספר המשילם לככוכבים כמ"ש ספור הכוכבי' וכו' כה והי' זרעך, אבל לענין הקיום עולמים ל"ל ככוכבים וזה"ש ו"הנכם ה"יום לענין הקיום מציאותכם הן הויה וקיומו משמע כלשון עד עולמי עד משולים כ"יום כ"חמה וככוכבי שמים לרוב דייקא לענין הריבוי במספר ד"א יוסף וכו' ככם ר"ל ככוכבים אלף פעמים, וזהו כאשר דיבר לכם, עונ"ל דה"פ ד"א אבותיכם דייקא מצד זכות אבות יוסף עליכם ככם א"פ, אבל ויברך א"תכם דייקא בזכותם כאשר דיבר לכם בלי קצבה, עונ"ל הבטחה הי' לזרעך אחריך בערש"מ לז"א ד"א אבותיכם ר"ל באין ערש"מ רק מזכות