דברי מהרי"א חלק ב מו

הנשמה תשמור מאד כי יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום וצריך שמירה מעולה מאד שיב מצאתי בס' יב"ש והוסיף שם הגאון עוד וז"ל והנה אזיל הלואי שיהי' מ"ש עליכם כמור' בו"ד יר' עפ"י מאז"ל ג' שותפים באדם הקב"ה ואו"א והנה בחלק בו"ד כל אדם לעצמו ירא שלא יפגום ב"א מאיכיותיו אבל אין חושש אם הוא פוגם בנשמתו דהוא חלק שמים וז"ש הלואי שיהי' מורא שמים עליכם ר"ל החלק שיש לכם מן השמים הוא הנשמה כמורא בו"ד כלומר שיש לו על חלק בו"ד וזהו שרמזו חז"ל ולא תהא כהנת כפונדקת הנשמה נקרא כהנת כמ"ש בזוה"ק ובת איש כהן והגוף בעוה"ז כאורח נטוי ללון עכ"ד מרן אבי דג' זצוק"ל: ותקרבון ותעמדון תחת ההר וההר בוער באש עד לב השמים וכו' נ"ל לפרש דאית' כשעמדו ישראל על הר סיני פסקה זוהמתן ועל אותו שעה נאמר אני אמרתי אלקים אתם חירות מיצה"ר כמו המלאכים וכתיב ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה ונעשו אז ישראל כולם מרכבה לשכינה כמו האבות שאז"ל הן הן המרכבה לשכינה ואית א' מכינוי השכינה הוא הר ד' ההר הטוב וכן היה באמת כיון דההר נתלש ועלה למעלה על ידי השראת שכינה עליו בשביל קדושת ישראל ונמצאו הן המרכבה לשכינה וזה"ש ותקרבון סמוך להר סיני ופסק יצה"ר ותעמדון נעשותם כמלאכים שנקראים עומדים תחת ההר ר"ל מרכבה לשכינה ההר הטוב הר ד' הידוע וההר בוער באש עד לב השמים כי ז' רקיעים הם למעלה טונ"ל דאיתא בסוכה יצה"ר נדמה להר וגם המשילו אותו לאש בוער כמ"ש עמרם חסיד' ניר' בו' עמרם ותחת פירושו הוא במקום כמו התחת אלקים אני וכיון דכשעמדו ישראל על הר סיני פסק מהם יצה"ר לז"א ותקרבון לפני הר סיני ותעמדון תחת ההר ממש שנסתלק מעליכם היצה"ר ונשארתם במקומו לפי שההר הוא יצה"ר בוער באש ונדחה מפני קדושת הר סיני שעליו השכינה בראש ההר כאש אוכלת היא אש אוכלה אש כנ"ל ואאמו"ר הג' זצוק"ל כתב ז"ל וההר בוער באש עד לב השמים ור' כי ז' רקיעים הם וילון רקיע שחקים זבול מעון מכון ערבות נמצא זבול היא האמצעי הוא נקרא לב השמים באמצע השמים ואז"ל בחגיגה י"ב זבול שבו ביהמ"ק בנוי ומזבח ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן וכו' ונראה לי שהוא מכוון נגד בית המקדש של מטה שהוא באמצע הארץ בטבורה של עולם ונ"ל דז"ש בפ' שמות בהוציאך וכו' תעבדון את האלקים על ההר הזה עבודה ממש בקרבנות ע"ל ה"הר ה"זה דייקא כיון שהגיע ההר עד לב השמים ודו"ק עכד"ק זצוק"ל: שלהי מס' ברכות ת"ר כשנכנסו רבותינו בכרם ביבנה הי' שם ר"י וכו' פתח ר"י בכבוד התורה ודרש הסכת ושמע ישראל היום הזה נהייתה לעם וכוי וכי אותה היום ניתנה תורה לישראל והלא אותו יום סוף מ"ם שנה הי' אלא ללמדך שחביבה תורה על לומדיה בכ"י כיום שנתנה מהר סיני וכו' ויל"ד לפי"ז בפ' שלאחריו ושמעת בקול ד"א וכו' אנכי מצוך היום זה היום ל"ל ולענ"ד לולי דברי כ"י נ"ל לפרש בפשוט עפ"י מאמר ר' שמלאי שלהי מס' מכות תרי"ג מצות נאמרו למשה בסיני שנא' תורה צוה לנו משה וכו' כמינין תורה תרי"א מפי משה אנכי ול"י לך מפי הגבור שמענו ואז"ל תורה מגילה מגילה נתנה ר"ל כל המצוה חוץ מיו"ד הדברים נצטווה משה לפרקים במשך הזמן מ"ם שנה ולבסוף מ"ם שנה נגמרו התרי"ג ובפ' יתרו אמר הקב"ה ועתה אם תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי וכו' נ"ל מלבד אנכי ד"א תרי"ב מצות הן לז"א אם תשמעו בקולי דבור אנכי ד"א ושמרתם את בירותי שאר תרי"ב מצות והייתם לי וסגולה מכל העמים וכו' וא"כ שפיר קאמר משה לישראל סוף מ"ם שנה היום הזה להיית לעם לד"א כמ"ש והייתם לו סגולה מכל העמים היינו ע"י ושמעת בקול ד"א