דברי מהרי"א חלק ב מד

דרך השחתה ועשיתם הרע בעיני ד"א להכעיסו דייקי העידותי בכם וכו' כי אבד תאבדון וכו ואח"כ אמר על ע"ז באופן ב' ופן תשא עינך השמימה וכו' ונדחת דייק' ולא דרך השחת' ועבדתם בטענה אשר חלק ד"א אתם לאלוהות לכל העמים תחת כל השמים ולא מנען מלטעות וכמו שכתב רש"י והאמר א"כ א"ר להטות לז"א הראי' נגד זה ואתכם לקח ד' דייקא אתם קנוים לו בדמים הרבה והו' ויוי' אתכם מכור הברזל ממצרים רק ע"מ כן להיות לו לעם נחלה תמיד כיום הזה דייקא כמו היום וכמ"ש ולקחתי אתכם לי לעם וזהו נמי ב"פ שמות והוצאתי והצלתי וגאלתי וכו' מתחת סבלות מצרים וברכוש כמ"ש רש"י ובזה ולקחתי אתכם לי לעם קנוים אתם לי והייתי לכם לאלקים דייקא וידעתם אני ד"א ולא אחר המוציא וכו' וה"ט שהזכיר כאן מכיר הברזל ולא במק"א אמנם ע"ז באופן א' הנ"ל תבנית כל בהמ' באדמה וכו' במים מתחת לארץ לק"מ א"ר להטות דדעת שוטים אינה מן המנין ליחס אלהות לעץ ואבן ובע"ח השפלים והו' בלתי טעם רק להכעיס כיעסוני בהבליהם דייקא לז"א כנ"ל ושמרתם מאד מאופן זה והראי כי לא ראיתם כל תמונה אבל פן תשא עיניך וכו' כל צבא השמים וכו' דייקא שהם גם כן שכלים נבדלים ונדחת בטענה אשר חלק וכו' לכל העמים וא"ר להטות לז"א ואתכם לקח ד' וכו' ואזלינן בתר דמי המקח נגד הרוב כנ"ל עכד"ק של מרן אבי הג' זצוק"ל: ובקשתם משם את ד"א ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך וקשה דפתח בלשון רבים וסיים בלשון יחיד ונ"ל עפ"י מא"זל כתיב מי כד"א בכל קראינו אליו וכתיב דרשו ד' בהמצאו כאן ביחיד כאן בציבור ויחיד אימת אלו עשרה ימים שבין ר"ה ליוה"כ ואיתא בילקוט פ' אחרי שביוה"כ השטן עצמו מלמד סנגורי' לפני קב"ה על ישראל ואמר רבש"ע יש לך עם א' בארץ דומה למה"ש מה מה"ש וכו' נקיים מכל חטא ושלום ביניהם כך ישראל והקב"ה שומע עדותו מן הקטיגור שלהן ומכפר כל עונותיהם ורש"י פ' וירא פ' וסעדו לבכם ולא לבבכם לפי שמלאכים היו ואין להם יצה"ר ב' לבבות וכו' א"כ בר"ה עדיין כל א' מישראל יש לו ב' לבבות עד יוהכ"פ שעושים שלום ביניהם וכולם בלב א' כובשים את היצה"ר ע"י סיגוף ועינוי נפש וכמו שכתב זובח תודה וכבדונו ודרז"ל זה הזובח יצרו ומתוודה עלי' כאלו מכבדו להקב"ה בשני עולמות א"כ ה"פ ובקשתם משם את ד"א בכל זמן תהיו נענים כמ"ש מקודם כד"א בכל קראינו אליו והיינו בציבור אבל ביחיד ומצאת דייקא בהמצאו בהיותו קרוב ואימתי הוא זה כי תדרשנו בכל לבבך בשני יצריך זהו בר"ה ואח"כ ובכל נפשך ר"ל ביוהכ"פ במסירת נפש כמו שכתב תענו את נפשותיכם ואז אין להם שתי לבבות אלא דומים למה"ש כנ"ל: לא תוסיפו וכו' אשר אנכי מצוה אתכם ולא תגרעו וכו' מצות ד"א אשר אנכי וכו' תמוהא הכפל והשינוי וההמשך עיניכם הרואות וכו' וגם אשר הלך וכו' הול"ל אשר זנה וכתב אאמו"ר הג' זצ"ל דהרמ' בהל' וסו"ת מנה אנכי ד"א למ"ע ממנין תרי"ג ובה"ג ורמב"ן פליגו דזהו שורש ויסוד האמונה ותורה כילה אין למנות במ"ע וא"כ לדידהו ע"כ להוסיף מצוה א' אחרת תחת אנכי ואיתא במכות תשורה גימטריא תרי"א צוה משה אנכי מפי גבור' שמענו וז"ש לא תוסיפו וכו' אשר אנכי מצוה דייקא על מנין תרי"א מ' ולא תגרעו וכו' את מצות ד"א דייקא מצות אנכי ד"א ואיכא תרי"ג וה"ט אשר אנכי מצוה אתכם דייקא ר"ל ודאי מצד עצמו אין למנות עיקר האמונה במ"ע אבל להיות כי משה הזהיר וצוה ע"ז הרבה ומצוה לשמוע דברי הנביא והביא ראי' לזה כי בע"ז למען תפוס וכו' בלבם כתיב וטעמ' נ"ל אף דגם ג"ט וש"ד חמורים כמותו מ' דזה מפי הגבור' שמענו חמיר אמנם אם אינו בגדר מצוה א"כ גם