דברי מהרי"א חלק ב רנח

ע"י נשמות אשר עשיתי עכ"ל והוא תמוה אמנם לפמ"ש א"ש וה"פ כי לא לעולם אריב וכו' והראי' לזה הוא כי רוח משיח מלפני יעטף מאחר לבא וע"כ מה"ט משום נשמות אני עשיתי והם נצר מטעי וראוי' הוא שמעשה ידי להתפאר ולא ידח ממנו נדח וא"כ ה"פ כי לא לעולם אריב כי רוח מלפני יעטף טעם א' לשניה והוא זה כי נשמות אני עשיתי ובע"כ יתקנו כולם בעולם התיקון ע"י צירוף אחר צירוף כנ"ל ועפי"ז מתורץ קושי' תוס' ר"פ שני דייני אי גרסי' שבנא ואבשלום היכ' מסקי' בשמיה הא ושם רשעים ירקב ולק"מ כיון שתקנו ויטענו פירות וקיי"ל הכל הולך אחר החתום ושפיר מסקי' בשמי' והיינו ע"י גלגול נשמתו מתקן עוותו בתשו' והא דאמר ר"מ אבשלום אין לו חלק עוה"ב בלא גלגול דוקא אבל ע"י גלגול נזדכך נשמתו, והא דלא מסקינן בשמייהו לפי שאין יודעים אם הוא מגילגולו וא"כ מובן הדרן עלך ב' דייני גזירות וכו' דגרסי' אבשלום וקשה קושי' התוס' ועכ"ל כנ"ל וסליקא לה מס' כתובות כהוגן בדבר טוב טעמא דצירוף ובזוזי דבזוזי אז בעולם התיקון דגם אילני סרק יטענו פירות כנ"ל ועפ"יז נ"ל פי' הפסוק ישעי' כ"ז הבאים ישרש יעקב וכו' דאיתא מנהיג לפי הדור ואם ההמון ח"ו רשעים בקל יכול הצדיק ללמוד מהם כמו בנח וז"ש הבאים ישרש יעקב גם המון שנקרא' יעקב יעשה שרשים וממילא יציץ ופרח ישראל צדיקים יעשו ציצים ופרחים וכו'.– [אמר המסדר להוסיף נופך לדברי א"ז הג' זצ"ל אמרתי לפרש ב"ה מאמר חז"ל עתידין כל אילני סרק שבא"י שיטענו פירות וכו' דכתיב אלמדה פושעים דרכי וחטאים אליך ישובו וקשה דהול"ל וחוטאים אליך ישובו כמ"ש ברורי' דביתהו דר"מ מי כתיב יתמו חוטאים וכו' ונ"ל אם האדם שב בתשובה ומתקרב עצמו אל ד' אז גם הקב"ה מתקרב עצמו אל האדם והנה התכלית במה שהקב"ה מתקרב אל האדם בודאי אינו לצרכו כי אם צדקת מה תתן לו וכן אם חטאת מה תפעל לו אבל כוונתו של ית"ש הוא רק לטובת האדם כי דרכו הוא להיטיב עם ברואיו לבלתי ידח ממנו ממנו נדח וראוי אל האדם שיחשוב במחשבתו אם ית"ש שב אלי לא בעבורו רק בעבורי מכ"ש שראוי אלי שאשוב אנכי אל ד' ית' לא בעבורי רק בעבורו והיינו מאהבה, אבל אם שב מיראה איננו שב בעבור ד' רק בעבור האדם מיראת עונש וז"ש שובו אלי ואשובה אליכם ר"ל הקב"ה אומר אל האדם שובו אלי בבחינה הזאת שאשובה אליכם שהנה מה שאנכי שב אליכם אינו לצורכי רק בעבורכם ומאהבתי אתכם ואם ד' עושה זאת אל האדם מכ"ש שראוי שהאדם יעשה זאת לבוראו שישוב אל ד' מאהבה, והנה ידוע שתשובה מאהבה מהפכת זדונות לזכיות וז"ש אלמדה פושעים דרכיך ר"ל אלמדה פושעים שילכו אליך כמו שאתה הולך אלינו וז"ש דרכיך היינו מאהבת האדם וילכו גם המה אליך מאהבת ד' אז תהי' מאהבה ויבוא מזה התכלית שאפילו העבירות יהפכו לזכיות וז"כ וחטאים אליך ישובו היינו אף החטאים ישובו אליך ויהיו זכיות וז"כ מאמר הנ"ל עתידין ר"ל אז שיתמלא פני תבל תנובה ונזכה לעשות תשובה מאהבה כל אילני סרק' אלו מעשיהם של רשעים שיטענו פירות דהיינו שגם העבירות יהיו נקראים פירות לפי שיהפכו לזכיות כנ"ל וז"ש הדרן עלך שני דייני גזרות שמסיים שגם אילני סרק יטענו פירות שמרמז לעולם התיקון וסליקה לך מס' כתובות לרמוז על הנ"ל שהביא בפ' ראשון בברכת אירוסין ונשואין אשר ברא ששון וכו' במהרה ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים קול ששון וקול שמחה ואז יקוים מקרא שכתוב ופדוי ד' ישובון ובאו ציון ברנה וכו' א"כ הוי חתימה מעין הפתיחה נעוץ סופה בתחלה לטובה].