דברי מהרי"א חלק ב רנז

ולכן בקש עבדיך דייקא אתה תתחיל ואית הואיל ויש שכחה לפנינו ש"מ אין אנו כדאים לשוב לז"א כו מצותיך לא שכחתי: ומודה אני לפניכם אוהבי ורעי על אשר מעודי גמלתם טוב עמדי והתחזקתם אותי בכל מה דאפשר ע"צ היותר טוב כי יכולתי ב"ה לישב על התורה ועל העבודה בהשקט ובטח ויהי' ד' ית"ש עמכם ובכל אשר תפנה תצליחו ותזכו לראות בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות אך אחת שאלתי מכם אותה אבקש אך שלום והשקט ישמע בגבוליכם וביחוד אבקש דבר זה מאת התלמידי חכמים כי הת"ח צריכי' להרבות שלום בעולם כמאמר התנא ת"ח מרבים שלום בעולם שלום רב לאוהבי תורתיך וכפי פרושות לאל ית"ש השוכן בשמים שיזכנו גם להלאה ללמוד וללמד ולהרביץ בישראל תורה ויראת ד' טהורה כי"ר א"ס: דרוש לסיום מסכ' כתובות: הדרן עלך שני דייני וסליקה לה מס' כתובות יאמר לענ"ד דתוס' כתבו שלהי מס' הא דעתידין כל אילני סרק וכו' נקט להו הכא כדי לסיים בדבר טוב וצריך להבין מאי טיבותא בזה וכי זו הטובה דלעתיד לאכל מפרי' אנן צריכים והרי עיקר הטובה הוא שמלאה הארץ דעה וגם למה באמת ככה יעשה ד' לשנות דבר טבעי וי"ל עפמ"ש לפרש מתני' כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב דר"ל לעולם התחיה לפי שהקב"ה חשב מחשבות לבל ידח ממנו נדח ולא ישא אלקים נפש הרשע עד כי ברוב הימים ימצאנה מטוהרה ואז נגנזת במחיצת הצדיקים ושוב אינה יורדת וכן על זה הדרך לכל הנשמות עד שיתוקנו כלם וידוע שאין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף דהיינו אוצר שהנשמות העתידות לבא לזה העולם כלם בתוכו והוא נקרא גוף וברבות רשעים בעולם אי אפשר שיכלו הנשמות שבגוף עד שיתוקנו ואין נשמות שבאוצר באים כדי שיכלו אבל אם יעשו תשובה שאז הנשמה עולה ואינה יורדת יבאו לעולם מן הנשמות שבאוצר ויכלו במהרה וז"כ גדולה תשובה שמקרבת את הגאולה ולא אמר שמביאה את הגאולה וז"ש כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב בעולם התחיי' אחר ביאת משיח דאז כבר נתקנו כל הנשמות וז"ש הכתוב ועמך כולם צדיקים כלומר בהכרח יהיו כולם צדיקים לפי שהוא יתברך חשב מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח וכבר נתקנו כולם ואז לעולם ירשו ארץ ואמר ד' למה אני עושה כל זה לפי שהם נצר מטעי וא"כ מוכרח הוא שמעשה ידי יהיו להתפאר והנה הרשעים דומים לאילני סרק שאין עושים פירות וכדי שלא יתייאש הרשע כל ימיו מן התשובה אחז"ל אילני סרק עתידין ג"כ שיטענו פירות וגם הרשע יכול לתקן א"ע עוד בתשובה ומע"ט וא"כ שפיר שייך הכא והוא נתינת טעם כי אז ומלאה הארץ וכו' וז"ש מקודם שב"ד בא צירוף אחר צירוף ובזוזי דבזוזי וכ"ז למה לזה אמר כיון שגם אילני סרק הם הרשעים עתידין שיתקנו ויטענו פירות ר"ל תורה ומע"ט כדי שיהיה להם חלק לעוה"ב בעולם התחיי' וזה א"א אלא ע"י תשו' הסיבה לתשובה הוא זה בזוזי דבזוזי ע"י הצרות ויהיה ממילא צירוף אחר צירוף עד שיצרפו ויזדככו ויתלבנו היטב הנשמות כולם והיא היא הטובה שאין למעלה ממנה כי יחזרו כל הנשמות לשרשן ועמך כולם צדיקים ועפי"ז מובנים דברי תוס' ע"ז דף ה' דאיתא שם אין ב"ד בא עד שיכלו נשמות שבגוף שנאמר כי לא לעולם אריב וכו' כי רוח מלפני יעטף ונשמות אני עשיתי וז"ל התוס' משיח נקרא רוח כדכתיב רוח אפינו משיח ד' וה"פ דקרא המשיח מלפני יאחר כמו העטופים ללבן