דברי מהרי"א חלק ב רנב

הדבר אשר דברנו דהדבר תלוי דוקא בתשובה דבלא תשובה א"א לבן דוד לבוא כיון דמיום שחרב בהמ"ק אינ' יורדות בישראל שום נשמה חדשה מן החדר ששמו גוף אבל כשישראל עושין תשובה ואז מעלה עליהן כאילו בנה ביהמ"ק והקריבו כל הקרבנות ואז בזכות בנין בהמ"ק יורדות נשמות חדשות ויכלו וירד הנשמות שבגוף ויוכל בן דוד לבוא ושפיר כל הקיצין תלוי בתשובה דוקא כנ"ל וז"ש הכ' השיבנו ד' אליך ונשובה אז חדש ימינו כקדם כלומר אחר התשובה שתעלה עלינו כאלו בהמ"ק בנה ואז תחדש עלינו ותשלח לנו הנשמות חרשות כמו שירדו קדם קודם חרבן בהמ"ק – ומה שאמר בלשון חדש ימינו נר' משים דאית' דכל צדיק מחויב לקיים תרי"ג מצות ובשביל איזה מצוה אשר לא קיים בחיו אפילו בשביל מצוה אחת הוכרח להתגלגל ואז כשמקיים גולגל המצות האלה אז אין לו חיים בעוה"ז מיד הוא מת ואין לו אריכות ימים לזה אמר חדש ימינו כלומר כשנעשה תשובה דאז ירדו נשמות חדשות אז תוכל חדש ימינו כקדם בארוכת ימים כימי קדם: ומקרב לבבי אביע תודה כפילה ומכופלת לכבוד מורי הגאון אב"ד נ"י ולכל האקרו"ט שי' על כי כבדינו לדרוש במקום קדוש הלזה, ולכל בני הקהלה בפרט לתלמידי חכמים אשר באו לכבדונו לשמוע דברי לכבוד תוה"ק והנני בשאלתי ובבקשתי מאת ד' ית"ש כי יברך אתכם ברב ברכות ושובע שמחות חיי אריכי ומזיני רויחי עד דאתי מלכי דמשיחא ונזכה כלנו במהרה לאורו כי"ר א"ס: דרשה אשר דרש כ"ק א"ז הג' מהרי"א וצ"ל בעת אשר נסע מק"ק סערדאהעלי לקבל משרת הרבנות מק"ק רעטהע: איתא במ"ר פ' חיי שרה ויאמר בא ברוך ד' א"ר יעקב בשם ר' יוחנן דבית גוברין עבד לו' אפטרה ומה אם אליעזר על ידי ששרת את הצדיק באמונה יצא מכלל ארור לכלל ברוך, ישראל שעושין חסד עם גדוליהם ועם קטניהם בידיהם ורגליהם על אחת כמה וכמה עכ"ל וז"ל מ"כ אפטרה כשנפטר מאכסניא והי' רוצה ליטל רשות ממנו הי' המנהג לפטור בד"ת שבו נכלל דרכ' לאכסני' כהאי עובדא דאז"ל באושא מ' חזית פ' האזינו וכו' ונ"ל הכוונה דבקידושין אז"ל והדרת פני זקן זה שקנה חכמה וק"ל הול"ל תורה ונר' בפשוט דאית' בהקדמות מהר"ם זיסקינד קושי' גבי רך בשנים הכבוד והידור אצלם הוא גרום בנזיקין ועבירה גדולה כי ט"ו מתגאה כאלו עט"ז ע"ש ונ"ל מה"ט באמת אמרו זקן זה שקנה חכמה דייקא שלא יתנאה דכל בעל גאו' שוטה ואף שיש בו תורה לא נאווה לכסיל כבוד מה"ט שמתגאה עי"ז והוא גרום בנזיקין אבל כבוד חכמים ינחלו וי"ל דה"ט נמי עדיפא שלא לדרוש ברבים כדי שלא יתגאה, וזה במרא דאתרא דוקא שנוטל מעצמו אבל אם מכבדין לא ע"כ בטוחים בו שלא יתגאה כי חכם הוא כנ"ל, וזה"ש ר"י כשנפטר מאכסני' וכו' אחינו ישראל שנוהגין כבוד עם גדוליהן דייקא אף רך בשנים או ר"ל גדוליהן שנתגדל אצלם והם נהגו בו כבוד ודאי לא יתגאה: בפסוק ואתם הדבקים בד"א וכו' ראה למדתי וכו' יובן הממשך כתיב ד' עוז לעמו יתן וכו' יובן דשלמה בתפילתו בבהמ"ק פתח ואמר יהי' ד"א עמנו וכו' אל יעזבינו וכו' י"ל הכונה דאלשיך הק' פי' ד' עוז לעמו יתן נתן להם כח ט"ז אשר ד' יברך א"ע בשלום ולולי העוז לא היה ביכולתם לסבול השפעתו ית' שהי' מרובה עש"ה והיינו השפעה ע"י ד' עצמו שהוא בעוצם ורב טוב אבל ע"י שליח יכולים לקבל רוב טובה ולסבול אור ההשפעה וז"ש יהי ד"א בעצמו עמנו כאשר הי' בעצמו עם אבותינו כמ"ש משה אם אין פניך הולכים ומ"מ אל יעזבינו לעצור כח לסבול אור השפעתו ית'