דברי מהרי"א חלק ב רמט

היוצא לנו מזה שאם אדם דורש במקום שמכירין דהיינו בעירו יכול להיות על ב' פנים או שיאמרו אשרי שנתגדל זאת על ברכינו או שיוכל להיות ממני חילול השם שישחקו עליו וידבר עליו לשון הרע והוא הגורם ויהי' מחטיאים הרבים וגם בעיר אחרת כן הוא או דין או רחמים והנה לפעמים נוכל להיות שבודאי לא ישחקו עליו גם בעירו כמו אם הוא לא נתגדל על ברכם רק במקום אחר ועתה שבו אבותיו במקום הזה א"כ אין לומר שגורם חילול השם כי לא נתגדל על ברכם ואינם יודעים מה יש בו וראוי' הוא לשמוט ממנו הדרשה אדם כזו בודאי יוכל לדרוש ולא צריך לירא לנפשו כלום, וא"כ ז"כ התנא הקדוש ולא שהי' כונתו אם יבא לארץ הקדושה ודרוש רק רצה לדרוש כשהלך מכאן והו' ג"כ מסתפק על שבעירו הוא א"כ אפשר שיגרום ח"ו חילול השם אך האיך יוכל הדרשן לידע א"ז אם הגרים חילול השם או לא בקל יוכל לנסות זאת אם רואה הדרשן שהעולם אומרים נתקבל ממנו נעשה ונשמע דרשתו אז בטוח הוא שלא יבא ממנ' חילול השם, וז"כ התנא כי סליק ורצה לדרוש שם אמר יהא רעוא דאימא מלתא ר"ל שיאמר מילה זאת דתתקבל ר"ל אנו רוצים לקבל מהדרשן דרשתו שיאמר ואז בטוח אנו שלא אגרום ח"ה – וא"כ אחי ורבותי גם אנכי מוכרח לומר כן ראשונה האיך לא יראתי לגשת במקום קדוש כזה לדרוש בפני קהל עדה הקדושה הזה האף שבטוח אני שלא אגרום חילול השם כי לא נתגדלתי במקום ההוא לגמרי אבל צעיר אנכי לימים ואתם ישישים ממני והאיך לא זחלתי ואירא מחית דעי אתכם ובפרט מו"ר הגאון וכו' עומד שם אך בטוח אני שבודאי ימחול לו על זאת כי זה כבודו לראות בנים עוסקים בתורה אך איך יודע זאת אם למד או לא ומכוון על זה מאמר המדרש חכם בא לעיר מי מודיע חכמתו אלא פיו שנכנס לביהמ"ד ודורש הוא מודיע חכמתו וא"כ ניחא לי' לדרוש במקום הנ"ל וע"כ אבקש מכל הק"ק הזה שימחלו על שאני מטריח אותם כי זאת היה מלפנים בישראל שהבחורים הבאים מטלטולם דורשים וגם יש בו תכלית כי קנאת סופרים תרבה חכמה ויקנאו הבנים הצעירים בתורת ד' וא"כ מצד שאגרום ח"ו חילול השם שיאמרו מה לנו לשמוע מאדם הצעיר לימים דרשה ובפרט שנתגדל בינינו ואנו מכירים אותו אין לו לפחד אך מדבר אחר יש לי לפחוד והיא כי התנא הקדוש ר' יוחנן בן זכאי אמר יהי רצון שלא אכשל בדבר הלכה ולא יארע דבר תקלה על ידי והכונה בזו למה הי' צריך לכפול הדברים שלא אכשול ושלא יארע תקלה ע"י היינו הך רק הענין כך הוא כי לפעמים האף שהעולם רוצים לשמוע את הדרשה ואמרי' נעשה ונשמע ואינם רוצים ללעוג עליו מ"מ לפעמים אי אפשר להם לשמוע ממנו דרשתו כי הדרשן דורש דברים פחותים וגרועים אשר אינ' נכנס ללב השומעים וממילא מוכרחים לצחק בו ויבא ע"כ ממנו חילול השם וע"כ צריך הדרשן שיאמר טוב ונאה בעיני ד' ואדם וע"כ ביקש התנא יהי רצין שלא יארע דבר תקלה על ידי היינו שלא אגרום ח"ו חילול השם ובמה אוכל להמנע את זאת ע"כ אמר שלא אכשל בדבר הלכה ולא אומר דבר גרועים אשר יהי' העולם מוכרחים לצחק בו וע"כ כמובן, והנה רבותי גם על זאת גם אני צריך להתפלל יה"ר שלא יארע ח"ו תקלה על ידי באופן שלא ירוצה להם אשר אני אומר עתה ואקוה לד' שלא אכשל בשום דבר וד' יצילנו משגיאות ברוב רחמיו וחסדיו אמן: אית' בגמ' דחולין דף מ"ו ההוא פולמסא פירש"י חיל השלטון דאתא לפומפדיתא ערקו רבה ור' יוסף פגע בהו ר' זירא אמר להו ערקאי כזית שאמרו במקום מרה יהא ופירש"י ערוקאי גמורי מינאי הא מלתא כזית שאמרו במקום מרא יהא עכ"ל הגמ' הנ"ל תמוה דמשמע עד הנה לא עלה על דעתו ללמוד להם הדין הזה רק דוקא עתה