דברי מהרי"א חלק ב רמז

ובכל זמן שלא קם והנר בפ"א כ' בעשרה מאמרות נברא העולם והקש' הגמ' הא ליתא אלא תשעה ותירצו בראשית נמי מאמר הוא וק' אמאי לא כתיב באמת ויאמר במקום בראשית אמנם יובן עפ"מ שאמרו שבתחילה רצה הקב"ה להבראות במה"ד כיון שראה שאין העולם מתקיים שיתף עמו מידת הרחמים ע"כ אם הי' כתוב ויאמר לא הי' יכול לחזור משום דהוא דיבור לכן התחיל בבראשית וזהו סמיכות התורה וקישור סופה לתחילת' ולא קם נביא עוד בישראל כמשה ע"ז קשה למה לא נאמר ולא יקים וצ"ל משום דהוי דיבור והבחירה צריך להיות ביד כל האדם להיות גם כמשה ולכך שפיר נאמר בראשית ולא כתיב ויאמר: לחבר סוף התורה לתחילת' דמסיים אשר עשה משה לעיני כל ישראל ומתחיל בראשית ברא אלקים ונ"ל דרש"י מפרש על לעיני כל ישראל ששיבר הלוחות לעיניהם ובגמ' דשבת הקש' שובר הלוחות מאי דרש אמר משה ומה פסח שהוא א' מתרי"ג מצית אמרה תורה וכל בן נכר לא יאכל בו וישראל מומרים על אחת כמה וכמה הנה בלתי ספק שטעו באות' שעה והי' סוברים שהעולם קדמן כי מלבד טעות זה איך הי' מלאו לבם לעבוד ע"ז אלא ע"כ העם הזה הולכים בחושך ולא ראו אור תורתינו הקדושה דכתיב בראשית ברא אלקים שהוא ית' ברא את השמים ואת הארץ ומלואה וא"ש דמסיים לעיני כל ישראל כפירש"י ששיבר הלוחות וקשה קושי' הגמרא מאי דרש וע"כ צ"ל כתירץ הגמ' דלעיל וע"כ טעו שהעולם קדמון וכדי להוציא הטעות מלבם התחיל בראשית להראות שהוא הבורא האמתי ית' וישתבח שמו לנצח נצחים אמן סלה – עכ"ד אאמו"ר הג' זצוק"ל: ועתה ד' אלקי כשם שעזרתני לגמור פירוש על תורתיך הקדושה כן ברחמיך הרבים הט לבבי לקיים אותה עד אשר תאספינו אליך ויקוים בי מקרא שכתוב בהתלכך תנחה אותך בעוה"ז בשכבך תשמור עליך בקבר והקיצות היא תשיחך לעוה"ב ואזכה לראות בנים ובני בנים עוסקים בתורתיך לשמה כמ"ש לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר ד' מעתה ועד עולם א"ס [א"ה בזה התפלה קצרה חתם כ"ק א"ז הגה"ק מהרי"א זצ"ל פירושו עה"ת]: את הדרשה הזאת דרוש דרש רבינו הג' מאוה"ג מהרי"אסאד זצוק"ל בימי בחרותו בביהכ"נ דק"ק ס"ה בעת בואו מישיבת רבו הגאון מהר"ם בנעט זצ"ל לבקר את רבו הגאון ר' אהרן סודרין האבדק"ק ס"ה זצ"ל: בגמ' דמס' ביצה איתא כי סליק ר' אבא אמר יהא רעוא דאימא מלתא דתתקבל וכו' הנה המאמר זה כול' מוקשה וכבר נתחבטו בו רבים בפירושו א' קשה ממ"נ אם הי' לר' אבא דבר טוב לומר אשר יכנס בלב שומעין א"כ מה צורך בתפלתו הא בלא זה יתקבל אצל העולם ואם לא הי' לר' אבא דבר טוב לומר מה הועיל בתפלתו הרי לא ימצא חן בעיני ד' ואדם ואמרי' חז"ל לא עביד רחמנא ניסא לשיקר' ונר' לענ"ד בביאור הדבר הזה דהנה בס' עולת חודש מביא הפסוק ויהי דבר ד' אלי לאמר בטרם אצרך בבטן ידעתיך וכו' לגוים נתתיך ואומר אהה ד' אלקים הנה לא ידעתי דבר כי נער אנכי ויאמר ד' אלי אל תאמר נער אנכי כי על כל אשר אשלחך תלך ואת כל אשר אצוך תדבר, ויל"ד הרבה א' על שני שמות הללו ד' אלקים דין ורחמים, ב' וכי בשביל שאדם נער לא ידע לדבר וכי הימים ידברו והשנים יודיעו החכמה מצינו אב בחכמה ורך בשנים ואמרו בירושלמי ברכות פ"ב וגט ר' בון בר חייא בכ"ח שנים בתורה מה שלא יגע תלמיד ותיק בר מאה שנים וכן אמרו שבת ק"ד אתו האידנא דרדקי לבי מדרשא ואמרו מילי אפי' בימי יהושע בן נון לא אתמר כוותייהו וכהנה רבות מצינו גדולי ישראל בילדותם ואמר במגילה ו' לאוקומי גירסא