דברי מהרי"א חלק ב רמא

ליחה לכן ויבכו בנ"י ונ"ל דיש ב' מיני מיתות חדא טבעיות דהיינו כשהאדם בא בימים ותש כחו ולא נס ליחו אז ממילא נפרדו הארבע יסודות מהדדי וימות, והשנית מחמת מקרה הזמן או שנגזר עליו מן השמים מחמת חטא ואפי' בחצי ימיו יעזוב את עולמו ואפי' הוא בריא אולם ויש חילוק ביניהם כי מי שמת מחמת זקנותו אין צריך להמר עליו ביותר כי זכה שהשי"ת האריך לו ימיו ושנותיו לפי הטבע כל מה שיוכל לחיות אבל מי שמת בחצי ימיו שמחמת הטבע וכוחותיו הי' יכול לחיות עוד כמה שנים על זה צריך להתאבל ביותר ולעורר קינה וא"ש שהכתוב העיד על משה שלא כהתה עינו ולא נס ליחה ובודאי הי' יכול לחיות עוד הרבה שנים לפי הטבע והי' כל ארבע יסודות חזקים אצלו והאיך נפרדו עתם אלא ע"כ שהשי"ת לקח אותו מעמנו שלא בזמנו מחמת חטא הדור והוי ממש כמו שמת בחצי ימיו ולכן ויבכו אותו בנ"י וכו' ויתאבלו מאד וק"ל – מאאמו"ר הג' זצוק"ל: הספד על איש תם וישר ר' אשר סג"ל יום ג"ט אב תקצ"ז לפ"ק: ולאשר אמר ברוך מבנים אשר יהי רצוי אחיו כתב רש"י ז"ל ראיתי בספרי אין לך בכל השבטים שנתברך בבנים כאשר ואיני יודע כיצד ונ"ל אך בראשון נבין מה שיש לדקדק אם יהי' כדברי הספרי שנתברך שהי' לו בנים הול"ל ברוך בבנים אשר ולא מבנים דמשמע שיתברך מחמת בנים דהמ"ם משמש לשון מן, ונ"ל דאיתא בב"ב קט"ז והדד שמע במצרים כי שכב דוד וכי מת יואב מ"מ בדוד נאמרה בו שכיבה וביואב מיתה דוד שהניח בן נאמרה בו שכיבה יואב שלא הניח בן נאמרו בו מיתה והסברא כיון שכח האב בבן וכח הבן באב וכל זמן שהבן הולך בדרך הישר כמו האב הרי הוא כמו שעדיין האב חי כי כיחו ועוצם ידו עשה כל החיל הזה והביא את בניו ללכת בדרך ד' כי על זה אהב השי"ת את אברהם ביותר מכל מעשיו הטובים אשר עשה כמ"ש כי ידעתי למען אשר יצוה את בניו וכו' ושמרו דרך ד' ושמעי' מהכא דאם הבנים ילכו בדרך אביהם הטובים יתברך אביהם בשמים ובארץ, וז"ש משה ברוך מבנים אשר שגם המה ילכו בדרך הטוב ועל ידם יתברך ולכן אמר שפיר מבנים אשר שגם המה ילכו בדרך התירה ומתברך האב ע"י הבנים, ועתה בני ר' אשר תלכו ג"כ בדרך טובים של אביכם ועי"כ תזכו לאביכם לעוה"ב וזה הברכה אין לו הפסק לעולם ועד, ובזה נבין מאמר בשבת קנ"ג בעי מיני' ר' אליעזר מר איזה בן עוה"ב א"ל ואזניך תשמענ' דבר מאחריך לאמר זה הדרך לכו בו וכו' אמר' בגלילא עשה דברים לפני מטתך ע"כ והנה על השואל יש לתמוה מה שאל איזה בן עוה"ב וכי לא ידע שמי שעובד את ד' הוא בן עוה"ב ועוד וכי לא ידע המשנה כל ישראל יש להם חלק עוה"ב וגם על רב קשה מה זו תשובה ואזניך תשמענה ועל גוף הקרא נמי קשה שמתחיל בלשון יחיד ואזניך מאחריך ומסיים בלשון רבים לכו בו אבל לפי דברינו א"ש דכך שאל ר"א איזה בן עוה"ב דהיינו שיהי' נחשב בתוך העובדים את השה מאהבה שהמה מעולים ביותר וקרובים אל השם ית' בג"ע ועל זה השיב רב שפיר מה כתיב ואזניך תשמענה דבר מאחריך ר"ל שתשמע שלבסוף יצוה את בניו ללכת בדרכי השם לכן מסיים הקרא בלשון רבים זה הדרך לכו בו דהיינו שבניו ילכו ובודאי הוא מכת האוהבים את השם ומזומן לעוה"ב ומה שסמך אמר בני גלילא עשה דברים לפני מטתך קשה מה הן הדברים וי"ל דאיתא בסוכה אם פגע בך כמנוול משכיהו לביהמ"ד ואם לאו יזכיר לו יום המיתה ואז בודאי יכנע לבבו ויעשה תשובה שלימה והתשובה נקראת דברים כמ"ש קחו עמכם דברים ושובו אל ד' וז"ש בני גלילא עשה דברים דהיינו תשובה לפני מטתך שישיב כל איש כשהוא עומד לפני