דברי מהרי"א חלק ב רכז

אם מתרשלים מה נעשה כי יקום אף וכי יפקוד מה אשיתו אבל אית' בילקוט עמוס אם יתקע בשופר משל למדינה שהיתה מרובה בגייסות והי' שם זקן א' והי' מזהיר לכל בני מדינה כל מי שהוא שמוט לקולו הוא מציל ומי שלא שמט לו הי' הגייסות הורגין אותו כתיב ביחזקאל ל"ז ב"א ציפה נתתיך באמרי לרשע מות תמות וכ' אם יתקע שופר בעיר בר"ה ועם לא יחרדו אלו ישראל אם יהי' רע בעיר וד' לא עשה אין הקב"ה חפץ במיתתן וכו' ע"ש א"כ אפוא זאת תה' נחמתי ג"כ לעת זאת הקול שופר מוכיח ומעורר לתשובה ומנצלה הראשים מאותו עון ואז"ל הגד לעמי פשעם אלו ת"ח וז"ש אם יתקע שופר בעיר באותו זמן ועם אלו ת"ח לא יחרדו מעון מניע' והעדר תוכחו וזהו רמז תור' שחת לו לא בניו מומם דור עיקש וכו' וז"כ כי לו לא למפרע הו' אליל ואמר אם שחת ח"ו לו לא הו' חודש אלול אז לא בניו מומם אין האשמה וחסרון במוכיח כי השופר מזהיר ומוכיח אלא הדור עקש וכו' וז"כ מד' ויהי' בימי שפוט השופטים אוי לדור וכו' ואיפכא הל"ל אמנם כתיב ואשמם בראשיכם כמ"ש ואם הדור שופטים את שופטיו אז אוי לדור דייק כי השופטים מנצלין מעון – מאאמו"ר הג' זצוק"ל: במס' יומא דף פ"ו ע"ב אר"ל גדולה תשובה שזדונות נעש' לו כשגגות שנא' שובה ישראל עד ד"א כי כשלת בעונך הא עון מזיד הוא וקא קרי לי' מכשול אינו והאמר ר"ל גדולה תשובה שזדונות נעשות לו כזכיות שנא' ובשוב רשע מרשעתו יעשה משפט וצדקה עליהם הוא יחיה לא קשי' כאן מאהבה כאן מיראה ועפי"ז נר' לי לבאר המשך הפסוקים בהושע הנ"ל הפטרה שבת תשובה, שובה ישראל וכו' קחו עמכם דברים ושובו אל ד' וכו' פתת בלשון יחיד וסיים בלשון רבים שובה ואח"כ שובו, תחילה אמר עד ד"א, ואח"כ אל ד', הנה דהע"ה סי' נ"א במזמור התשובה אמר אלמדה פושעים דרכיך וחטאים אליך ישיבו ותמוה דאיתא בגמ' יתמו חוטאים לא כתיב אלא יתמו חטאים שנתפלל שרשעים יעשו תשובה והכא קשי' אלמדה פושעים וכו' ה"נ הו"ל לסיים וחוטאים אליך ישובו ופירשתי מאז הכונה, דהבחינה הוא שנדע אם הוא שב מיראה או מאהבה היא זה אם הוא עוסק גם עם אחרים להוכיחם ולהחזירם בתשובה זהו מופת חותך שהוא שב מאהבה ורוצה שלא ידח ממנו נדח דאי רק מיראת עונש מאי איכפת לי באחריני וזה"ש דהע"ה שהי' שב מאהבה אל ד' אמר אלמדה פושעים דרכיך גם את אחרים רבים אשיבם מעון ומורה חטאים בדרך עי"ז וחטאים העבירות עצמם אליך ישובו ר"ל יעשו זכיות והמפרשים פירשו קרא כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא עפ"י דמוני המצות מנו התרי"ג מצות תשובה מ"ט אחת וע"כ אין אדם צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא דלקיים מ"ע דתשובה ע"כ חוטא אמנם תוס' בשבת נ"ו ע"ב כתבו דהיינו דוק' רוב בני אדם אבל מיעוט יש שאינם חוטאים ונ"ל משום דאפשר לקיים מ"ע דתשו' אף שאינו חוטא והיינו אם הוא מורה חטאים בדרך ומחזירים בתשובה וגדול המעשה יותר מן העושה זכות הרבים תלוי' בו כאלו הוא הי' חוטא ועשה תשובה ולפי"ז נר' דתרתין כתיבי בקרא שובה ישראל כל יחיד בפני עצמו ולא מחזיר גם לאחרים היינו רק תשובה מיראה מגעת רק עד ד"א עד כסא הכבוד כי כשלת בעונך עדיין נשאר חטא שוגג אבל קחו עמכם דברים ר"ל גם להוכיח גם אחרים בדברי תוכחה ולהורות דרך תשובה ושובו אל ד' דייקא באופן זה יגיע למעלה מכסא כבוד כי באופן זה אמרו אליו להקב"ה כל תשא עון לגמרי ולא ישאר מכשיל שוגג אבל אדרבה וקח טוב גם מהזדון נעשה טוב מצוה ארפא משובתם אהבם: הנה בדף ל"ו ע"ב ביומא פלוגת' דתנאי בסדר הווידוי רמ"א עויתי פשעתי חטאתי וכן