דברי מהרי"א חלק ב רכה

שיחזיקו הלומדים וכאז"ל לבעי רחמי אתכליא טל עליא דאי לאו עלי' לא מתקיומה אתכלי' וה"ט דמוחלין לו משום דעל כל פשעים תכסה אז"ל במדתו וכו' אוהבי התורה כמים מכסים ערותה של ים כך התורה מכסה ערותן של ושראל ואם אין קמח אין תורה וצריך להקדים להם לת"ח ג"ח לכך הקדים בפסוק בחסד ואמת יכופר עון שע"י החסד זוכים המון עם גם לאמת זו התירה וגם כל פשעים תכסה אהבה וגמ' הקדים כל העוסק בתורה ובגמ"ח היינו אצל הת"ח התורה קדומה ולכך דייקא ואמר כל העוסק וכו' ולא נקט לומד בתורה וכו' כנ"ל וזהו כונת המסורה זה יתנו וכו' לכפר וכו' מטבע של אש הראה וכו' רומז שזה יתנו להחזיק לומדי תורה שהיתה כתובה באש שחורה וכו' וכתב מימינו אש דת למו אמנם בנוהג שבעולם הזה מקמצום ועיניהם צרה ליתן ועי"ז הי' ג"כ סיבה לחורבן ביהמ"ק כמ"ש בילקוט ירמי' ט' טל עוזבים את תורתו שלא החזיקו לומדי תורה וסופרים וכ"ה בשבת פ' כל כתבי וכוונתם כ"ל אעפ"י שעשו עבירות חמורות יותר מאלו אלו הו' מחזיקים ודי סופרים הי' עוסק בתורה ובג"ח בבת אחת והי' נמחל להם כל עונותיהם כנ"ל ועדים וחטאיך בצדקה פרוק, והן הן דברי המסורה זה יתנו כמין מטבע של אש כל העובר על הפקודים ר"ל החוטאים העוברים על המצות לכה"פ זה ותנו כמין מטבע של אש ר"ל להחזיק לומדי תורה העוסקים בדת אש ולא ככר כסף ולא שלשים כסף וכו' אבל הם אומרים זה לחמינו לחם דייקא הצטידנו עד"ה בזיעת אפיך תאכל לחם ובנפשו יביא לחמו איך נותן יגיעו לאחרים אף שדבר קטן הוא לחם ע"ז אמר זה רט בכל אשר נעשה דייקא שהרי לולא כן לא הי' נחרב הבית אף שעברו על הפקודים כל התו"כ כנ"ל: ולהיות הגבאי צדקה קבלו לפני שהבע"ב שולחין להם בחזרה הפלעטין שמקבלין הבחורים על שבתות ויו"ט כך אני מעורר אתכם רבותי כי לא דבר קטן הוא זה המדרש שמואל פי' במשנה פ"א דאבות על והעמידו תלמידים הרבה ז"ל אמר והעמידו ולא אמר למדו לכלול גם כן העשירים שהם השחדלו להעמידם ולספקו להם כל צרכם וה"ז לשון משותף וכולל אזהרה ללמדם וגם לפרנסם כי אין קז לשכר המפרנס ללומד התורה כמ"ש הכ' שמח זבולון וכו' עש"ה והנה לענ"ד גם המחזיקים הבחורים בישיבות יום יום הם בכלל כל המלמד את חבירו תורה כאלו ילדו בלבד מה שהגמול ע"ז בעוה"ז לפניו הוא כל מי שיש לו בנים או בני קרוביו ג"כ בישיבה בעיר אחרת נאמר עליו שלח לחמך ע"פ המים כי ברוב הימים תמצאנו ועוד יותר מזה גם הבחורים ממקומות אחרים ומספיקים אותם פה לתורה הם עצמם נקראים בניכם בנים ממש שעיקר תולדות הצדיקים מע"ט הם: הנה יסדו לנו אנשי כנה"ג בתפלה ר"ה ויוה"כ ברכות מלכות זכרונות ושופרות נר' טעם כדי לעורר אתנו לתקן מה שפגמנו וקלקלנו בכל השנה בשלשה עמודים שהעולם עומד עליהם על התורה על עבודה ועל גמ"ח מלכיו"ת נגד תור"ה כתיב בו' אמת וכן מלך במשפט יעמיד ארץ וכן דרשו רז"ל סנהדרין ז' אם דומה למלך שאינו צריך כלום יעמיד ארץ ואם דומה לכהן שמחזיר בבית הגרנות יהרסנה, זכרונות בקשת רחמים שזכרונו לטובה ולחסד עד עמוד גמ"ח, שופרות כנגד עבודה על עולותיכם והן הן השלשה דברים מעבירין רוע הגזירה ומקרעין גז"ד של אדם תשובה עיקרו לעסוק בתורם ותפלה זו עבודה שבלב וצדקה זו גמ"ח וע"כ צריכים אנחנו לעשות כן כבקשתינו והנני לעורר איזו פרטים מה שנוגע לתשובה ורבה המכשלה בהם בעוה"ר א' איסר לילך לדין בערכאות שלא ברשות ב"ד שהוא ג"כ חילול השם מלבד עיני הדיין יעוות הדין ומביא ממון של ישראל ביד עכו"ם ושונאים זה לזה ונוקמים ונוטרים וניצל מכל זה הדין בב"ד של ישראל משפטי ד' אמת מוציא גזל מתחת ידו בכך כל א'