דברי מהרי"א חלק ב ריג

שמתגאה על הציבור וכו' כדאמרי' בר"ה וכן הזקנים צריכים לשים על לבם אילי זכו לזקנה כדי שישובו כמ"ש הבינה לעתים בדרוש נ"ח על הא דאמר ר' שמואל ב"נ א"ר יוחנן גדולה תשובה שמארכת ימיו ושנותיו של אדם ויש לדקדק מה גדולת מעלה היא זו לתשובה שמארכת ימיו הרי אין לך מצוה קלה שבתורה שאינו מארכת ימיו כאשר למדו חז"ל משליח הקן וכיבוד או"א דכתיב בהם אריכת ימים ומהם למדו לשאר מצית ועוד סגנון לשון זה גדולה תשובה שמארכת למה לא אמרו כמו שאר מקומות כל המאריך באחד מאריכין לו ימיו ושנותיו וכאן ג"כ יאמר כל העושה תשובה מאריכין לו ימיו ושנותיו – האמנם לדעתו אין הכונה למי ששב בתשובה שנותנין לו אריכת ימיו אלא דעתו למה שאמר שמואל הקטן ע"ה בקהלת רבה על מה ששאלו מה הדין דכתיב ויש רשע מאריך ברשעתו והשיב שכל זמן שאדם חי הקב"ה מצפה לו לתשובה מת אבדה תקותו ובאופן שהקב"ה מאריך ימים לרשע אם שאינו כדאי לכך בעבור תוחלת התשובה וא"כ בהכרח צריך שנא' שהתשובה היא גדולה הערך מאד כיון שבשביל תוחלת על צד הספק מתרבה הקב"ה לתת חיים לאשר הוא חייב מיתה והם דברי ר' יוחנן גדולה תשובה בלי ספק גדולתה רבה עד מאד שהרי ראינו שמארכת ימיו של אדם כי בעבורה ולתכלית השגתה מאריך הוא ימים לאדם ואעפ"י שאין לו זכות לזה למען יהי' לו זמן לעשות תשובה בסוף עכ"ל – לכן אל יתרשל להשיג הגדולה הזה ופן ואולי לא יאריך הקב"ה ח"ו עוד יותר ושאר עמא דבר לא ידעתי על מה ישובו ואם על מה שיפסיקו בתוך התפלה וק"ש וממהרים בתפלתם כבני רשף יגביהו עוף או על מה שלא החזיקו בניהם לת"ת וזה עון גדול כמו שאמר הושע ח' לי יזעקו אלקי ידענוך ישראל זנח ישראל טוב אויב ירדופו ויש לכון ע"פ מה שאמרו רז"ל שאמר הקב"ה הלואי שאותי עזבו ותורתי שמרו אלמא שהקב"ה מקפיד על כבוד התורה יותר מכבודו וזה שאמר לי יזעקו אלקי ידענוך ישראל כלומר כיון שאכיר שאתה אלקינו שוב אינו צריכים לשמור התירה לכן קאמר הנביא לא כן כאשר אמרתם רק כיון שזנח ישראל טוב דהיינו התורה שנק' טוב אויב ירדופו לפי שצריכים לשמור אותה ביותר או להתפלל בעד טפכם ונשיכם אשר לא ידעו להתפלל היום ועל הנחות הללו יתפרשו יפה הפסוקים שהתחלנו בהם דכך אמר משה רע"ה אתם נצבים היום כולכם ראשיכם שבטיכם והי' קשה לרש"י למה הוכיח הראשים תחלה לכן כתב החשוב חשוב קודם דהיינו מפני שהם חשובים לפני המקום צריכים להזהר ביותר ואח"כ התעורר הזקנים שישובו כי לכן מאריך השם את ימיהם כדי שישובו כדלעיל ואח"כ אמר כל איש ישראל צריכים לשוב ולהתפלל בעד טפכם נשיכם ולעזוב דרך רשע ולקבל עליו לילך בדרך טוב והישר ולחדש מעשינו לטובה כמו שאיתא במד' תקעו בחודש שופר חדשו מעשיכם שפרו מעשיכם ובזכות זה יקבל הקב"ה ברצין סוד תקיעתינו ברחמים א"ס: עוד יש לדקדק למה נאמר אתם נצבים היום לפני ד' אלקיכם למה נקט שתי שמות הקדושים הלא די הי' אם אמר רק לפני ה' או לפני אלקיכם אך לפי דברינו שמוכיח אותם על יום ר"ה כמו שמצינו כמה פעמים שסתם היום קאי על ר"ה כמו שנא' ויהי היום ויבואו בני אלקים וכו' ויש שתי תשובות אחד מיראה ואחד מאהבה ומי שישוב מאהבה דן אותו במדה"ר אבל מיראה דן אותם במדה"ד וזה שאמר אתם נצבים היום בריה לפני ד' שהוא מדה"ר אם ישוב מאהבה או לפני אלקיכם שהוא מדה"ד מי ששב מיראה וק"ל – ויתן ד' לשוב מאהבה – ממרן אבי הג' מהרי"א זצוק"ל: דרשה לראש השנה מאאמ"ו הג' מהרי"א זצוק"ל בב"ת פ"ח על כן יאמרו המושלים ביצרם בואו ונחשוב חשבונו של עולם וכו' נ"ל