דברי מהרי"א חלק ב רי

יקוו המים לא פרשו מים התחתונים מן העליונים אלא בבכי הה"ד מבכי נהרות חבש והקב"ה בטח למים שעתידים הם להיות קרבן ע"ג המזבח במלח ונסוך המים וע"כ פרשו מים התחתונים מן העליונים ולפי"ז בוודאי בזמן החורבן שנתבטל הפיוס הנ"ל השבר שאירע להם ע"י החורבן שנתבטל הפיוס שלהם ורפואתם יהי' ע"י בנין ביהמ"ק אז ירפא גם שבר ישראל נמצא למידן כשירפא הקב"ה את שבר הים נרפא ג"כ שבר של ישראל וכן איפכא כשירפא את שבר ישראל ויבנה ביהמ"ק ממילא נתרפא ג"כ שבר של ים ואיתא בגמ' דר"ה הא דכתיב בחצצרות וקול שופר וכו' היינו דוקא בביהמ"ק כדכתיב לפני המלך ד' אבל לא במדינה וא"ש משום דכתיב בחצוצרות וקול שיפר הריעו לפני המלך ד' וע"כ איירי בזמן שהמקדש קיים כנ"ל ולכן מסיים שפיר אחריו ירעם הים דאז ישמח הים כי נרפא שברו וק"ל – מאאמ"ו הגאון זצוק"ל: לדוד ד' אורי וישעי אית' במדרש אורי בר"ה וישעי ביוה"כ נר' הכונה פשוטה עפ"י מאז"ל והובא ברמב"ם פ"ג מה' תשובה צריך כל האדם שיראה עצמו כל השנה כולה כאילו חציו זכאי וחציו חייב וכן כל העולם חציו זכאי וחצי' חייב זכה ועשה מצוה אשרי וכו' ודהע"ה כן עשה לא החזיק א"ע לצדיק ובפ"ק דר"ה אז"ל ג' ספרים נפתחים בר"ה צדיקים גמורים נכתבים ונחתמים לאלתר לחיים. בינונים תלוים ועומדים מר"ה ועד יוה"כ זכו וכו' לז"א דהע"ה ד' אורי בר"ה שייעד יום הדין להורינו תשובה ועי"ז ישעי ביוה"כ כדין בינוני ועוד יותר יובן עפמ"ש בס' שפת אמת במשלי סי' יו"ד אוגר בקיץ בן משכיל נרדם בקציר בן מביש וז"ל ואיכא למידק למה מחליף את הזמנים שהם כסדרן זרע וקוצר וקור וחום וקיץ וחורף אמנם עפ"י מאז"ל שלשה ספרים נפתחים בר"ה וכו' וצריך הבינוני עכ"פ להמתין עד יוה"כ ולבקש על חייו ואז אין בקשת' אחרות נתמל' כי על שני דברים כא' אין מועיל תפלה כדאיתא בתענית ח' בימי ר' שמואל בר נחמני היה כפנא ומותנ' אמרי היכי נעבד ניבעי רחמי אתרתי לא אפשר שנא' ונצומה ונבקשה מאלקינו על זאת מכלל דאיכא אחריתי ובזה נמשל למי שהי' זריז לקציר תבואתו בעת הקציר ונשאר לו זמן הקייץ לייבש תאנים ושאר פרי מגדים אך העצל אשר לא קציר ובא הקיץ והתחיל לקצור תבואתו ואז לא סיפק בידו לאסוף וזה"ש אוגר בקיץ לחמה בן משכיל ר"ל בזמן אשר כבר הבן משכיל אוגר בקיץ גם אז עדיין נרדם בקציר בן מביש והנמשל מי שאין רואה לזכות מר"ה צריך להיות לו תלויה עד יוה"כ כולי האי ואולי יטה כלפי מעלה ויעבור ממנו בבקשתו שאר ענינים אשר משולים לקיץ כי יכלה זמנו בבקשה הקציר שלא יקצרוה ע"כ יראה אדם להיות זריז ר"ה יבקש רחמים על עונותיו וישוב אז בעשי"ת כאוספי קיץ א"כ יפה אמר דהע"ה שהי' בן משכיל ד' אורי בר"ה פתח מיד בתשובה ועי"ז וישעי ביוה"כ ולא זולת זה כי באור פני מלך חיים זהו ד' אורי טל בקשת חיים וישעי ביוה"כ על בקשת שאר ענינים – מאאמו"ר הג' זצוק"ל: המפורשים הק' היכ' כתיב באורייתא דר"ה הוי יום הדין דבתורה לא כתיב רק בחדש השביעי בא' לחדש מקרא קודש וכו' כל מלאכת עבודה ל"ת יום תרועה יהי' לכם אבל לא כתיב הזכרה מיום הדין ותי' דהנה כ' למשפטיך עמדו היום וכו' והנה יל"ד דבכול' ימים טובים כ' יום ובחמשה עשר יום וכו' והכ' בר"ה לא כתיב יום רק בא' לחודש ונר' משום שהוא יום הדין ואז חושך לעיני האדם כמו ואימה חשיכה נופלת עליו ולשון עמידה היינו שתיקה כמו ויעמוד וכו' לא ענה שמש בגבעון עמד וכו' וז"ש למשפטיך משום שהוי יום משפט עמדו היום לא כתיב מלת היום, ונר' דהנה כתיב ביום פקדי פקדתי איתא במד' אימתי יום הזה ותי' בר"ה פוקד הקב"ה עון העגל דאז פוקד גם חטאים אחרים והנה מלת פחד היינו